Русь-Инфо

- Агентство статической информации.


mobile-версияИнформационное агентство религиозных новостей

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА

ОБЗОР ОБЩЕСТВЕНГОГО МНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ ГРАЖДАН
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ - RELIGRUSS.RU


главная тема: Дети слепнут в школе от компьютеров


главная | новости | тема | библиотека | ответы на вопросы | контакты

Недавние события
Срочная новость! УПЦ разорвала евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом
Срочная новость! УПЦ разорвала евхаристическое общение с Константинопольским ПатриархатомСобор епископов Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года принял решение разорвать евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом.

Собор епископов Украинской Православной Церкви, который собрался в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре 13 ноября 2018 года, заслушав Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия о вызовах, которые возникли в последнее время перед Украинской Православной Церковью, принял следующее: Украинская Православная Церковь, которая является канонической и признанной Поместными Православными Церквами, совершая свое служение Богу и народу Украины, принципиально поддерживает независимость и территориальную целостность Украины. Украинская Православная Церковь присутствует во всех...

Необходима зачистка в Церкви: Московские экуменисты хотят переиграть экуменистов фанарских с помощью папы Римского
Необходима зачистка в Церкви: Московские экуменисты хотят переиграть экуменистов фанарских с помощью папы РимскогоДля успешного противостояния Фанару необходима внутренняя зачистка наших либерально-церковных элит...

Сегодня вопрос о единстве православной Церкви встает со всей остротой не только для богословов, но и для каждого православного человека. С теми, кто создал себе идола в виде «гуманистического бога», с теми, кто Св. Предание Церкви заменяет «преданиями человеческими» в новомодных философских обертках и политическими технологиями, с теми, кто захотел дружбы с врагами Христовой Церкви, не может быть единства. «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами», – обращается сегодня Христос к экуменическим («вселенским») прелюбодеям (Мк. 8:38).

«ЛГБТ-спортсмены»: теперь и в вашей школе
«ЛГБТ-спортсмены»: теперь и в вашей школеКто допустил извращенцев с отклонениями в психике на сексуальной почве до детей предстоит выяснить Прокуратуре, а на данный момент один из лидеров гомосексуалистского движения Константин Яблоцкий продолжает работать в детских образовательных учреждениях, участвовать в детских спортивных мероприятиях.

Засилье гомо-пропаганды в умах ответственных лиц поражает. Извращенная шизофрения захватывает все больше пространства и заражает не только подверженных примитивной рекламе подростков, но и размокшие от безнаказанности мозги чиновничества. В 2010-м году Минюст Санкт-Петербурга зарегистрировал Федерацию «ЛГБТ-спорта» в качестве некоммерческой организации. Если почитать Федеральный закон N 7 «О некоммерческих организациях», то можно узнать, что ...

Украинские раскольники Макарий и Филарет отказались от руководства новой церковью
Украинские раскольники Макарий и Филарет отказались от руководства новой церковьюГлава раскольничьей группировки «Украинская автокефальная церковь» Макарий отправил письмо патриарху Варфоломею, в котором отметил, что он не собирается выдвигать свою кандидатуру на пост предстоятеля новой церковной структуры, которая может быть создана по итогам проведения так называемого «объединительного собора» в конце ноября, сообщает украинское издание «Вести».

Отмечается, что Макарий в своем письме акцентировал внимание на том, что ни один из представителей украинского епископата не обладает должным авторитетом и возможностями, чтобы претендовать на избрание главой новой церкви в Украине. Поэтому глава «УАПЦ» попросил патриарха Варфоломея определить единственным кандидатом на должность главы новой церкви представителя из числа иерархов Константинопольского патриархата.

Публикации
  • 16 ноября
Прошли обыски и аресты в секте «свидетелей Иеговы»Запрещенная некоторое время назад в России экстремистская секта иеговистов продолжает незаконно функционировать на территории нашей страны. Ни для кого уже не секрет, что создание и финансирование данной организации - тогда еще на территории СССР - осуществляли американские спецслужбы. В ее задачи входили: идеологическая экспансия, организация провокаций, создание шпионско-агентурной сети, диверсии и т.п. Поэтому, не случайно, что «свидетели Иеговы» всеми силами пытаются нелегально продолжать свою подрывную работу в России, ведь Запад вовсе не желает сворачивать свой некогда успешный проект.

Но и наши спецслужбы не дремлют. Как стало известно, в ночь с 15 на 16 ФСБ осуществила в Джанкое (Республика Крым) масштабную операцию против членов секты иеговистов...

Ваше мнение
Считаете ли Вы критский собор еретическим?
Да, безусловно
Нет, не считаю
Святоотеческое
Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Его Божественности
Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Его БожественностиI. Праздник обновления, т.е. освящения, храма Воскресения Христова, который сегодня совершается, установлен следующим образом. Место, где совершил Господь спасение наше, т.е. гора Голгофа, где Он был распят, и погребальная пещера, из коей Он воскрес, по времени было предано запустению и даже осквернению иудеями и язычниками, ненавидевшими I. Христа и Его учеников. Так император Адриан во II веке приказал засыпать мусором и землею гроб Господень, а на Голгофе воздвиг языческий храм. Точно также и другия места, освященныя Спасителем, были осквернены языческими храмами и жертвенниками. Конечно, это делалось для того, чтобы изгладить из памяти святыя места; но это-то и помогло их открытию. Когда, в IV столетии, приняли христианскую веру император Константин и мать его Елена, то им пожелалось возобновить св. град Иерусалим и открыть святыя для христиан места. Царица Елена со множеством золота отправилась для этого в Иерусалим. Она, при содействии патриарха иерусалимскаго Макария, разорила идольские храмы и обновила Иерусалим. Нашла крест Господень и гроб, и на горе Голгофе, над местами распятия и воскресения Христова, построила большой и великолепный храм в честь воскресения. Храм строился десять лет. В 335 г. 13 го сентября он торжественно был освящен, и положено праздновать каждогодно это освящение или обновление храма. Праздник этот в просторечии называется словущим, т. е. называемым только, воскресением.

II. Праздник обновления, т.е.. освящения, храма Воскресения Христова напоминает нам, братия, о таком событии в земной жизни I, Христа, которое служит несомненным доказательством Его Божественности. И. Христос, скажем словами апостола, чрез воскресение из мертвых, во всей силе открылся Сыном Божиим (Рим. 1:4). И подлинно – из всех доказательств, приводимых богословами в подтверждение божественности I. Христа, нет ни одного такого, которое бы доказывало ее так очевидно и сильно, как воскресение Его из мертвых.
О том, что между сном и смертию существует великое сходство
О том, что между сном и смертию существует великое сходствоI. Св. епископ Автоном, память коего совершается ныне, удалясь в Вифинию во время гонения при Диоклитиане, ревностно проповедывал веру Христову и за это был умерщвлен язычниками (в 313г.) в то время как он совершал божественную службу. Через 200 лет мощи его были обретены нетленными. Писатель жизни св. Автонома, живший в УИ в., говорит: – «Приникая иногда очами в гроб мученика, я сам видел мощи его нетленными, я видел святыя мощи его, остававшияся непобежденными силою смерти, которая, хвалясь в 3 дня разрушить весь состав живого существа, вот уже впродолжение 200 лет не могла уничтожить и волос сего славнаго мужа: волосы его густы, лице его цело, кожею хорошо обтянуто, усы его не повреждены, очи открыты, и проч.» В стишном прологе, писанном еще 6 веков спустя, говорится о неповрежденном состоянии мощей св. Автонома и доселе... 

II. При изображении нетления св. мощей священномученика Автонома невольно приходит на мысль сравнение смерти со сном. Проходят века, тысячелетия, а святые угодники Божии в своих нетленных мощах как бы живые спят до времени своего пробуждения в день всеобщаго суда Божия.

Впрочем, смерть каждаго человека может назваться сном, хотя бы тело его и предалось истлению. Это не наша только мысль, это внушал Сам Иисус Христос, когда говорил, что Лазарь и дщерь Иаирова не умерли, а только уснули (Иоан. 11:14. Марк. 5:35-39); сему верует наша церковь, называя умерших усопшими.

Но почему смерть называется сном? Потому что между сном и смертию действительно находится великое сходство. 

  • 7 декабря

  • [0]
Авторизация
Календарь
«    Ноябрь 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930 
Архив новостей
Ноябрь 2018 (26)
Октябрь 2018 (44)
Сентябрь 2018 (43)
Август 2018 (41)
Июль 2018 (38)
Июнь 2018 (37)
Евангелие от Матфея, глава 5:36 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский

Евангелие от Матфея, глава 5:34-35 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
А Я говорю вам: не клянись вовсе; ни небом, потому что оно престол Божий, ни землею, потому что оно подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великаго Царя

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский

Евангелие от Матфея, глава 5:33 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Богом клятвы твои

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский
Евангелие от Матфея, глава 5:32 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский
  • 14 января
Священномученик Михаил Блейве, протоиерей
Протоиерей Михаил Иванович Блейве родился 29 октября 1873 г. в Оллустфере (Олуствере), Феллинского (Вильяндиского) уезда Лифляндской губернии в семье псаломщика местной церкви Ивана Петровича Блейве и его жены Акилины Христофоровны (в девичестве Леат). В семье было еще две дочери - Александра и Вера. Несмотря на усердие к службе отца семейства, жили в скудости. Когда пришло время определять Михаила Блейве в школу, Феллинский благочинный протоиерей Кирилл Альбов выхлопотал ему казенное содержание в Рижском духовном училище.

В 1894 г. Михаил Блейве окончил Рижскую духовную семинарию по 2-му разряду и как обладатель красивого тенора был оставлен в Риге певчим архиерейского хора и псаломщиком при Иоанновской церкви, «что в архиерейской мызе». В 1896 г. его переводят псаломщиком в рижскую Свято-Троицкую женскую общину. В 1899 г. он женился на дочери священника Любови Феодоровне Луговской, а 1 января 1900 г. Агафангел, епископ Рижский и Митавский, рукополагает его в священный сан.

Местом священнического служения о.Михаила стал Гарьельский (Лаанеметса) приход Верроского (Выруского) благочиния. Он с большой энергией трудился на благо своего прихода: заботился о церковном пении, произносил прочувствованные проповеди, преподавал в школе, помогал бедным. В 1905 г. во время действий карательного отряда он берет под защиту невинно осужденных на смертную казнь.

20 февраля 1908 г. о.Михаил был переведен в Ниггенскую церковь (Ныо). Здесь он организует сбор средств в пользу храма, украшает его новой утварью. 7 декабря 1910 г. о. Михаил Блейве был назначен благочинным 1-го Юрьевского округа и несколько раз ездил в Ригу на съезды епархиального духовенства. С началом Первой мировой войны он проводит особые вечерние богослужения, дабы совершить сугубую молитву за ушедших на фронт, посещает и утешает плачущих матерей и жен.
  • 31 декабря
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ ТверскойСвященномученик Фаддей (Иван Васильевич Успенский) родился в 1872 г. в селе Наруксово Лукоянского уезда Нижегородской губернии в семье священника Василия и жены его Лидии, у которых было семь сыновей и две дочери. Дед будущего владыки тоже был священником, и домашние почитали его как сугубого молитвенника, как человека, имевшего глубокую веру и любящее, кроткое и снисходительное сердце. Из всех внуков дедушка больше других любил Ивана, которого называл архиереем.

Учился в Нижегородской Духовной семинарии, затем в Московской Духовной академии. 18 января 1895 года Троице-Сергиеву Лавру посетил протоиерей Иоанн Кронштадтский. Иван впервые увидел его и, по обыкновению, бывшему за службами отца Иоанна, причащался Святых Таин со многими студентами академии.

Он писал в дневнике: «За благодарственною молитвою видеть пришлось выражение лица, которое со смущением только вместил слабый ум …это было лицо ангела! Здесь одно небесное житие и нет ничего земного. Умиленное славословие и благодарение о неизреченном даре, значение которого он так ясно понимал и видел… За обедней о сне речи не было и от прочего был храним в молитве с о. Иоанном, которого образ не выходил из ума … сознавая о недостоинстве причащения, которое восполнить могла только молитва о. Иоанна…» (1, с. 200). В 1896 году Иван окончил Московскую Духовную Академию.

В 1897 году принял монашество. Преподавал в Смоленской, Минской и Уфимской духовных семина-риях, после чего был назначен ректором Олонецкой Духов-ной семинарии. Написал много трудов на темы библейских писаний.
  • 17 декабря
Святая княжна Кира ОболенскаяКира Ивановна Оболенская родилась в 1889 году в семье князя Ивана Дмитриевича Оболенского. Древний род Оболенских восходит еще к князю Рюрику. В 10-летнем возрасте Кира была отдана в Смольный институт благородных девиц в Санкт-Петербурге, который окончила в 1904 году с серебряной медалью. После окончания института Кира Ивановна стала давать частные уроки в качестве домашней учительницы. Впоследствии учительство стало главным занятием ее жизни. К этой работе ее побудило глубокое религиозной чувство и искреннее желание служить ближнему. Она никогда и нигде не подчеркивала своего княжеского происхождения и не требовала к себе особого отношения, оставаясь везде человеком простым и добрым. В 1910 году Кира Ивановна стала учительницей в бесплатной школе для бедных, а также преподавала в ряде других школ города. В этих трудах застала Киру Ивановну Первая Мировая война. На ее фронтах погибли два ее брата - Вадим и Борис Оболенские. Потеря горячо любимых братьев не только отозвалась глубоким страданием в душе Киры, но и заставила по-новому осмыслить свою жизнь.

Революция внесла в жизнь Оболенских новые личные беды. В 1918 году родной брат Киры Ивановны Юрий вступил в Добровольческую армию и в 1920 году погиб в бою. В том же году другой брат Павел был арестован. Прямо из-под расстрела, раненному, ему чудом удалось бежать из ЧК и эмигрировать за границу, - он спас свою жизнь, но был навеки разлучен с семьей. В 1920 году умер отец. Заботы о семье (престарелой матери и больной сестре) легли на плечи Киры Ивановны, которая работала школьным библиотекарем.

В 1930 году Киру Ивановну арестовали, в обвинении было написано: «потенциально является идеологической базой для недокорчевания пока нашей внешней и внутренней контрреволюции».
Бэби-боксы в шаговой доступности
  • 11 августа
Бэби-боксы в шаговой доступностиАктивные попытки внедрить в России так называемые «бэби-боксы» («ящики для подкидышей», «места, для анонимного оставления детей») продолжаются не первый год. Легализовать уже установленные ящики и распространить эту практику на всю страну пока не получается, поэтому этой осенью будет сделана попытка внедрения бэби-боксов по регионам. В настоящее время в Госдуме рассматриваются три законопроекта о бэби-боксах, из которых два являются альтернативными. 

Законопроект № 1090105-6 говорит о необходимости защитить ребенка от «анонимного оставления после его рождения» и вводит административную ответственность за устройство и содержание мест для анонимного оставления детей. 

Законопроект № 133733-7 предлагает предоставить субъектам РФ «с учетом культурных и иных местных традиций» самостоятельно принимать решение о создании на своей территории «мест для анонимного оставления детей». 

Законопроект о запрете бэби-боксов (1090105-6) Комитет Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей рекомендовал отклонить, а второй законопроект (133733-7) отправлен на «доработку». Исходя из этого можно предположить, что во время осенней сессии, которая уже не за горами, в Думе будут продвигать именно его. 

Гражданам России бэби-боксы представляют как эффективное средство борьбы с детоубийством (инфантицидом), при этом лоббисты бэби-боксов не стремятся изучить ни эффективность бэби-боксов в борьбе с этим злом, ни само явление инфантицида. Пояснительная записка к законопроекту № 133733-7 - яркое тому свидетельство. Предполагается, что авторы законопроекта (в данном случае это депутаты И. Роднина, О. Пушкина, Е. Вторыгина) в пояснительной записке должны обосновать необходимость его принятия. 

В частности, в пояснительной записке утверждается следующее: «Полагаем, что распространенность и „шаговая доступность" мест для анонимного оставления ребенка позволит значительно сократить число убийств матерями своих детей, а также фактов оставления детей в опасности (…) Кроме того, необходимо обозначить, что осведомленность женщин о существовании мест для анонимного оставления ребенка может также способствовать уменьшению количества абортов». 

Представьте себе городскую или сельскую «среду», где в «шаговой доступности», то есть в пределах одной-двух остановок общественного транспорта (15–30 мин. ходьбы), размещены бэби-боксы, которые еще и рекламируются… И как еще будет выглядеть эта социальная реклама: «Ты забеременела и тебя бросил парень? Не беда, роди и положи в ящик!»? Мамы-папы ходят с детьми за ручку, а у каждой больницы, поликлиники, медцентра висят билборды, извещающие, что в учреждении имеется бэби-бокс, куда можно тайно подкинуть младенца. Вот ведают ли депутаты, что пишут? Они хотят построить в стране такую жизнь, чтобы в «шаговой доступности» устраивались не библиотеки, спортплощадки, булочные и т. д., а ящики, куда можно, «сбыть» свое (или чужое - никто ведь не проверит - все анонимно) дитя? 

Но даже если отвлечься от этой безумной картины... Если авторы утверждают, что бэби-боксы в «шаговой доступности»позволят значительно сократить число убийств матерями своих детей, то логично привести в подтверждение своих слов какую-нибудь статистику, данные исследований. Ведь средневековые устройства в современном технологическом исполнении, которые они называют бэби-боксами, функционируют в Европе с 90-х годов, то вот бы и перечислить страны, где наличие бэби-боксов сократило показатели инфантицида. Однако никаких подтверждающих данных в пояснительной записке не приводится. Почему? Потому что результаты исследований говорят об обратном. И они приведены в пояснительной записке к альтернативному законопроекту (1090105-6), который настаивает на запрете бэби-боксов: «По данным исследования, проведенного Немецким институтом молодежи с 01.07.2009 по 15.10.2011, в рамках проекта „Анонимные роды и бэби-боксы в Германии - цифры, предложения и контексты" („The conomist" от 10 марта 2012 года// http://www.economist.com/node/21549984) возможность анонимно сдать ребенка не влияет на количество случаев инфантицида (убийство матерью новорожденного). Количество жертв инфантицида по всей Германии, начиная с 80-х годов, то есть до появления в Германии первых „бэби-боксов" в 1999 году, до начала 2012 года (год завершения исследования) ежегодно колеблется от 20 до 35. 

К таким же выводам пришли ученые из университета Ноттингема в Великобритании, которые в течение двух лет проводили исследование в 10 странах Европы. Ученые установили, что „бэби-боксы" направлены не на аудиторию женщин-детоубийц. Они адресованы рационально мыслящим женщинам и никакого влияния на предотвращение убийств и оставление детей в небезопасных местах не оказывают». 

Следует добавить, что по итогам проведенных исследований, бэби-боксы в Великобритании запрещены. И заметьте, ученые из Ноттингемского университета изучили «аудиторию женщин-детоубийц» и отличают ее от аудитории «рационально мыслящих женщин». Иными словами, исследователи не считают женщин-детоубийц «рационально мыслящими», по крайней мере, в момент совершения этого деяния. 

И к этому есть основания. Толковый словарь психиатрических терминов гласит, что детоубийство - это, чаще всего, убийство «матерью ребенка во время родов или сразу после рождения. При умышленном детоубийстве, доказанном судебно-медицинской экспертизой, мать чаще всего подвергается судебно-психиатрической экспертизе для определения ее вменяемости на момент совершения преступления». То есть, суд почти всегда хочет знать, была ли женщина в момент умышленного убийства своего новорожденного ребенка вменяема? 

Заметим, что ст. 106 УК РФ (убийство матерью новорожденного ребенка) относится к убийствам со смягчающими обстоятельствами, поскольку законодатель считает, что причинение смерти новорожденному ребенку обусловлено обстоятельствами, связанными с родами. «…Во время или сразу после родов женщина должна рассматриваться как не могущая полностью отдавать себе отчет в своих действиях или руководить ими ввиду отклонений от нормального психического состояния», - пишет авторитетнейший правовед Побегайло Э. Ф. в своем труде «Умышленные убийства и борьба с ними» от 1965 г. 

Необходимо подчеркнуть, что это не маргинальная, а давно укоренившаяся точка зрения. К аналогичным выводам приходили российские судьи еще в конце XIX, начале XX века: «Вместе с тем политика мягкого отношения к матерям-детоубийцам в практическом плане должна была опираться не на абстрактные высшие интересы, а на более конкретные основания. Такими основаниями и стали раз за разом используемые юридические аргументы о специфике состава данного преступления. Судьи были склонны к тому, чтобы всякий раз подчеркивать, что убийство новорожденного ребенка совершалось женщиной тогда, когда она находилась в состоянии сильного психического потрясения, граничащего с безумием». Анализируя изменения российского уголовного законодательства, касающиеся наказания матерей-детоубийц на рубеже XIX–XX веков, исследователь Д. В. Михель пишет, что уже в те годы все шире распространялось представление о том, «что не только рождение внебрачных младенцев, но и рождение вполне законных детей с психофизиологической точки зрения представляет собой довольно опасное испытание для здоровья как матери, так и ребенка, постепенно вело к необходимости ставить вопросы о том, что можно сделать для уменьшения этой опасности». 

Для того, чтобы уменьшить количество детоубийств, совершенных матерью в состоянии временного помешательства, были проведены исследования, составившие собирательный портрет матерей-детоубийц. Сто с лишним лет назад это были, в подавляющем большинстве, не состоящие в браке девушки 21–25 лет, живущие в сельской местности, обученные грамоте, но занимающиеся неквалифицированным трудом. Анализируя сопутствующие преступлению обстоятельства, исследователи начала XX века заметили, что в большинстве случаев детоубийство являлось результатом неблагоприятных условий, в которых проходили роды: амбар, хлев, лес, поле. Поэтому для борьбы с инфантицидом специалисты настаивали на организации доступного для всех родовспоможения в больницах. В условиях дореволюционной России это было неосуществимо, но, тем не менее, после изучения «аудитории» женщин-детоубийц и обстоятельств преступления, специалисты предлагали именно это, а не увеличение числа мест для подкидышей, так как понимали, что в каждом амбаре или хлеву приемный пункт для подкидышей не установишь. 

Заметим, что установка бэби-боксов идет вразрез с этой концепцией, так как они провоцируют на сокрытие беременности и роды вне медучереждений. Ведь желательно, чтобы у ребенка, подкинутого в бэби-бокс, не было документов о рождении, иначе у матери спросят: «Где ваш ребенок?». 

Очень логичная, мне кажется, схема работы была у тех, кто боролся с инфантицидом в начале XX века. Ты изучил какое-то явление, проанализировал все обстоятельства, и предлагаешь средства для борьбы с ним. Почему современные депутаты по ней не работают? Ведь анализ опубликованных по 106 статье УК РФ «Убийство матерью новорожденного ребенка» проведен и есть в открытых источниках. Современные исследователи составили сводный портрет женщины-детоубийцы и обстоятельств, при которых было совершено преступление:   

«Женщина-убийца новорожденного ребенка: 

гражданка РФ - 99%; 

жительница сельской местности или малого города (до 50 тыс. человек) - 53%; 

не замужем - 65%; 

рожавшая - 84%; 

в среднем имеет двоих несовершеннолетних детей; 

образование среднее или неполное среднее - 74%; 

имеет место работы - 57%; 

ранее не судимая - 93%; 

к административной ответственности не привлекалась - 85%; 

на учете у психиатра и нарколога не состоит - 95%; 

скрывает беременность - 80%; 

причинами совершения преступления называет нежелание воспитывать ребенка и тяжелое материальное положение - 68%; 

рожает по месту жительства самостоятельно - 95%; 

убивает новорожденного методом механической асфиксии (удушение или утопление) - 60%; 

убивает прямо на месте родов - 96%».   

Обращает внимание, что большинство матерей, совершивших детоубийство, и сейчас живут в сельской местности или малых городах, не состоят в браке и имеют среднее или незаконченное среднее образование. И почти все из них рожали вне стен медицинского учреждения: в квартире, доме или месте временного проживания (53 случая), на улице, во дворе, лесу, заброшенном здании (11 случаев), в общественных помещениях, магазинах, на рабочем месте и т. д. (7 случаев), в сельском туалете (6), банях (4), а убийство происходило на месте родов. 

Неужели из данной картины следует вывод о необходимости поставить дорогостоящие бэби-боксы в шаговой доступности? Нет, кто видит эту информацию, тот придет к решению, что надо выявлять беременных, ставить их на учет, помогать им материально, с жильем, оказывать психологическую помощь; заниматься экономикой и социальной обстановкой в депрессивных регионах, не позволяя, чтобы отдельные семьи или целые страты общества превращались в маргинальные, впадали в нищету, вели асоциальный образ жизни. 

Но эти выводы будут делать те, кто изучает явление, чтобы с ним бороться, у авторов же законопроекта и всего их бэби-боксного лобби совершенно иной алгоритм действий. У них есть задача - внедрить бэби-боксы, а уж под это подбираются подходящие основания. Вот они и утверждают, вопреки имеющимся фактам, что каждый положенный в ящик младенец - спасен от смерти. Но ведь мать, принесшая ребенка к бэби-боксу, уже не находится на месте родов в состоянии краткого помутнения рассудка, вследствие которого можно убить свое дитя, правда? Почему же тогда он спасен? Он сделан сиротой с огромным белым пятном вместо идентичности. При этом те же люди, которые называют положенного в бэби-бокс ребенка «спасенным», радостно рапортуют, как много матерей вернулись за своим подкинутым в бэби-бокс ребенком (предварительно, разумеется, доказав свое родство с ним через суд (!) и найдя деньги на экспертизу ДНК). Это же был «спасенный» ребенок, как его можно отдать обратно матери, которая, по вашей же версии, не убила его только потому, что положила в бэби-бокс? 

Борьба с инфантицидом начинается с подробного изучения этого явления, систематизации и анализа фактов, чтобы на основе этого можно было принимать обоснованные решения. Для пропаганды бэби-боксов никаких исследований проводить не требуется - нужно лишь играть на лучших чувствах людей, представляя эти ящики как средство борьбы с инфантицидом. Все, что нужно сделать нашему обществу - это научиться отличать одно от другого и требовать от депутатов борьбы с инфантицидом, а не пропаганды.


Источник: rvs.su