Русь-Инфо

- Агентство статической информации.


mobile-версияИнформационное агентство религиозных новостей

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА

ОБЗОР ОБЩЕСТВЕНГОГО МНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ ГРАЖДАН
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ - RELIGRUSS.RU


главная тема: Пенсионная реформа: копейки стариков отдадут в карман олигархов


главная | новости | тема | библиотека | ответы на вопросы | контакты

Недавние события
Митрополит Илларион готовит почву для закона о семейно-бытовом насилии
Митрополит Илларион готовит почву для закона о семейно-бытовом насилииПочувствовав в связи с назначением либерального правительства пьянящий запах скорой победы , либералы всех мастей ринулись брать реванш. Решено было для начала реализовать давнюю мечту - протащить закон о семейно-бытовом насилии.

Как по удару гонга начались выступления "экспертов" о том, что декриминализация 2017 (не путать с декриминализацией 2016) была "неудачной законодательной инициативой." Напомним, что летом 2016 года Дума, Совет федерации, а затем и Президент декриминализировали ст.116 Уголовного кодекса РФ, сделав исключение для "близких". После чего родителям, например, могли присудить два года тюрьмы за простой шлепок ребенка по попе. Зато чужие люди могли совершать те же действия, заплатив штраф. Суть этого законодательного маразма был доведена до Президента Путина ...

У Белоруссии своя «Победа» или о том, как местный «идеолог» сорвал георгиевскую ленту с ребёнка
У Белоруссии своя «Победа» или о том, как местный «идеолог» сорвал георгиевскую ленту с ребёнкаКрасноречивые факты о том, что в Белоруссии, вопреки словам Лукашенко, существует запрет на символику Дня Победы, а Георгиевская лента вызывает ненависть официальных «идеологов» в Белоруссии...

Очередной инцидент, демонстрирующий отношение властей Белоруссии к празднованию общественностью Дня Победы, произошёл 9 мая: в Слуцке (Минская область) методистка сорвала со школьницы праздничную символику и вступила в конфликт с родителями шестиклассницы. Местные чиновники встали на сторону своей коллеги, а родители предали произошедшее огласке и пообещали направить обращение на сайт президента Белоруссии. Александр Лукашенко уже высказался на тему как Георгиевской ленточки, так и «Бессмертного полка»: запретов нет. Однако провинциальные чиновники проявляют ревность не по разуму и ...

Как либеральные СМИ при пособничестве протоиерея Уминского дискредитируют казачество
Как либеральные СМИ при пособничестве протоиерея Уминского дискредитируют казачествоДействительно, печально, то, что либеральную грязь разносит по ветру ни кто-нибудь, а православный священник...

В пятницу, 11 мая, в Совете при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека (СПЧ) состоялось совместное заседание трех постоянных комиссий СПЧ: по научно-правовой экспертизе, по гражданскому участию в правовой реформе и по гражданскому участию в противодействии коррупции и контролю за правоохранительными органами, сообщает РИА Новости. Совет намерен обратиться к правоохранителям, чтобы лица, нападавшие на участников несанкционированной акции, прошедшей 5 мая в Москве, были выявлены и понесли заслуженное наказание, сообщил глава СПЧ Михаил Федотов. «Кроме того, мы обсудили события 5 мая на Пушкинской площади ...

Михаил Ковальчук, директор Курчатовского института: «Люди сами идут в цифровой гулаг»
Михаил Ковальчук, директор Курчатовского института: «Люди сами идут в цифровой гулаг»Сегодня военная колонизация сменилась технологическим порабощением, который осуществляется при поддержке военных сил. Давайте посмотрим простую вещь - вот все эти цветные революции там, где нефть и газ. Я туда пришел - чем менее образованная публика, тем лучше. Поэтому не надо добивать образование до конца, чтобы оно было, так сказать,  очень поверхностным: убедить вас в том, что учиться не надо, - просто нажали кнопку...

Как один актер сказал: "В Википедии все есть". Не надо думать: нажал кнопку - и тебе монотонный голос говорит: налево, направо. А дальше я вас превращаю в полностью управляемую электрическим тумблером цивилизацию. Я выключил электрический тумблер - и все закончилось. У вас в голове пусто, потому что Википедия умерла, а как проехать, вы тоже не ...

Публикации
  • 17 мая
О том, как в реабилитационном центре издевались над над актером Марьяновым перед смертьюУже неоднократно в прессе освещались факты всевозможных издевательств над людьми в так называемых «реабилитационных центрах». И вот стало известно еще об одном вопиющем случае. Оказывается, что над актером Дмитрием Марьяновым, который скончался 15 октября 2017 года в возрасте 47 лет, также жестоко издевались перед смертью работники одного из подобных «центров». Об этом рассказал бывший сосед артиста по палате Борис Котов...

«Это (реабилитационный центр) - закрытая территория, за ее пределы выходить нельзя. Сотрудники центра, кроме психологов, - волонтеры, сами бывшие зависимые (алкоголики, наркоманы)», - заявил он. Якобы происходившее в центре, где он лечился, как и Марьянов ...

Ваше мнение
Необходимо ли переводить богослужение на русский язык?
Нет, это невозможно
Не вижу смысла
Абсолютно глупо
Все новшества - ересь
Святоотеческое
Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Его Божественности
Воскресение Иисуса Христа служит доказательством Его БожественностиI. Праздник обновления, т.е. освящения, храма Воскресения Христова, который сегодня совершается, установлен следующим образом. Место, где совершил Господь спасение наше, т.е. гора Голгофа, где Он был распят, и погребальная пещера, из коей Он воскрес, по времени было предано запустению и даже осквернению иудеями и язычниками, ненавидевшими I. Христа и Его учеников. Так император Адриан во II веке приказал засыпать мусором и землею гроб Господень, а на Голгофе воздвиг языческий храм. Точно также и другия места, освященныя Спасителем, были осквернены языческими храмами и жертвенниками. Конечно, это делалось для того, чтобы изгладить из памяти святыя места; но это-то и помогло их открытию. Когда, в IV столетии, приняли христианскую веру император Константин и мать его Елена, то им пожелалось возобновить св. град Иерусалим и открыть святыя для христиан места. Царица Елена со множеством золота отправилась для этого в Иерусалим. Она, при содействии патриарха иерусалимскаго Макария, разорила идольские храмы и обновила Иерусалим. Нашла крест Господень и гроб, и на горе Голгофе, над местами распятия и воскресения Христова, построила большой и великолепный храм в честь воскресения. Храм строился десять лет. В 335 г. 13 го сентября он торжественно был освящен, и положено праздновать каждогодно это освящение или обновление храма. Праздник этот в просторечии называется словущим, т. е. называемым только, воскресением.

II. Праздник обновления, т.е.. освящения, храма Воскресения Христова напоминает нам, братия, о таком событии в земной жизни I, Христа, которое служит несомненным доказательством Его Божественности. И. Христос, скажем словами апостола, чрез воскресение из мертвых, во всей силе открылся Сыном Божиим (Рим. 1:4). И подлинно – из всех доказательств, приводимых богословами в подтверждение божественности I. Христа, нет ни одного такого, которое бы доказывало ее так очевидно и сильно, как воскресение Его из мертвых.
О том, что между сном и смертию существует великое сходство
О том, что между сном и смертию существует великое сходствоI. Св. епископ Автоном, память коего совершается ныне, удалясь в Вифинию во время гонения при Диоклитиане, ревностно проповедывал веру Христову и за это был умерщвлен язычниками (в 313г.) в то время как он совершал божественную службу. Через 200 лет мощи его были обретены нетленными. Писатель жизни св. Автонома, живший в УИ в., говорит: – «Приникая иногда очами в гроб мученика, я сам видел мощи его нетленными, я видел святыя мощи его, остававшияся непобежденными силою смерти, которая, хвалясь в 3 дня разрушить весь состав живого существа, вот уже впродолжение 200 лет не могла уничтожить и волос сего славнаго мужа: волосы его густы, лице его цело, кожею хорошо обтянуто, усы его не повреждены, очи открыты, и проч.» В стишном прологе, писанном еще 6 веков спустя, говорится о неповрежденном состоянии мощей св. Автонома и доселе... 

II. При изображении нетления св. мощей священномученика Автонома невольно приходит на мысль сравнение смерти со сном. Проходят века, тысячелетия, а святые угодники Божии в своих нетленных мощах как бы живые спят до времени своего пробуждения в день всеобщаго суда Божия.

Впрочем, смерть каждаго человека может назваться сном, хотя бы тело его и предалось истлению. Это не наша только мысль, это внушал Сам Иисус Христос, когда говорил, что Лазарь и дщерь Иаирова не умерли, а только уснули (Иоан. 11:14. Марк. 5:35-39); сему верует наша церковь, называя умерших усопшими.

Но почему смерть называется сном? Потому что между сном и смертию действительно находится великое сходство. 

  • 7 декабря

  • [0]
Авторизация
Календарь
«    Май 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031 
Архив новостей
Май 2018 (30)
Апрель 2018 (46)
Март 2018 (42)
Февраль 2018 (47)
Январь 2018 (47)
Декабрь 2017 (50)
Евангелие от Матфея, глава 5:36 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский

Евангелие от Матфея, глава 5:34-35 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
А Я говорю вам: не клянись вовсе; ни небом, потому что оно престол Божий, ни землею, потому что оно подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великаго Царя

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский

Евангелие от Матфея, глава 5:33 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Богом клятвы твои

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский
Евангелие от Матфея, глава 5:32 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский
  • 14 января
Священномученик Михаил Блейве, протоиерей
Протоиерей Михаил Иванович Блейве родился 29 октября 1873 г. в Оллустфере (Олуствере), Феллинского (Вильяндиского) уезда Лифляндской губернии в семье псаломщика местной церкви Ивана Петровича Блейве и его жены Акилины Христофоровны (в девичестве Леат). В семье было еще две дочери - Александра и Вера. Несмотря на усердие к службе отца семейства, жили в скудости. Когда пришло время определять Михаила Блейве в школу, Феллинский благочинный протоиерей Кирилл Альбов выхлопотал ему казенное содержание в Рижском духовном училище.

В 1894 г. Михаил Блейве окончил Рижскую духовную семинарию по 2-му разряду и как обладатель красивого тенора был оставлен в Риге певчим архиерейского хора и псаломщиком при Иоанновской церкви, «что в архиерейской мызе». В 1896 г. его переводят псаломщиком в рижскую Свято-Троицкую женскую общину. В 1899 г. он женился на дочери священника Любови Феодоровне Луговской, а 1 января 1900 г. Агафангел, епископ Рижский и Митавский, рукополагает его в священный сан.

Местом священнического служения о.Михаила стал Гарьельский (Лаанеметса) приход Верроского (Выруского) благочиния. Он с большой энергией трудился на благо своего прихода: заботился о церковном пении, произносил прочувствованные проповеди, преподавал в школе, помогал бедным. В 1905 г. во время действий карательного отряда он берет под защиту невинно осужденных на смертную казнь.

20 февраля 1908 г. о.Михаил был переведен в Ниггенскую церковь (Ныо). Здесь он организует сбор средств в пользу храма, украшает его новой утварью. 7 декабря 1910 г. о. Михаил Блейве был назначен благочинным 1-го Юрьевского округа и несколько раз ездил в Ригу на съезды епархиального духовенства. С началом Первой мировой войны он проводит особые вечерние богослужения, дабы совершить сугубую молитву за ушедших на фронт, посещает и утешает плачущих матерей и жен.
  • 31 декабря
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ ТверскойСвященномученик Фаддей (Иван Васильевич Успенский) родился в 1872 г. в селе Наруксово Лукоянского уезда Нижегородской губернии в семье священника Василия и жены его Лидии, у которых было семь сыновей и две дочери. Дед будущего владыки тоже был священником, и домашние почитали его как сугубого молитвенника, как человека, имевшего глубокую веру и любящее, кроткое и снисходительное сердце. Из всех внуков дедушка больше других любил Ивана, которого называл архиереем.

Учился в Нижегородской Духовной семинарии, затем в Московской Духовной академии. 18 января 1895 года Троице-Сергиеву Лавру посетил протоиерей Иоанн Кронштадтский. Иван впервые увидел его и, по обыкновению, бывшему за службами отца Иоанна, причащался Святых Таин со многими студентами академии.

Он писал в дневнике: «За благодарственною молитвою видеть пришлось выражение лица, которое со смущением только вместил слабый ум …это было лицо ангела! Здесь одно небесное житие и нет ничего земного. Умиленное славословие и благодарение о неизреченном даре, значение которого он так ясно понимал и видел… За обедней о сне речи не было и от прочего был храним в молитве с о. Иоанном, которого образ не выходил из ума … сознавая о недостоинстве причащения, которое восполнить могла только молитва о. Иоанна…» (1, с. 200). В 1896 году Иван окончил Московскую Духовную Академию.

В 1897 году принял монашество. Преподавал в Смоленской, Минской и Уфимской духовных семина-риях, после чего был назначен ректором Олонецкой Духов-ной семинарии. Написал много трудов на темы библейских писаний.
  • 17 декабря
Святая княжна Кира ОболенскаяКира Ивановна Оболенская родилась в 1889 году в семье князя Ивана Дмитриевича Оболенского. Древний род Оболенских восходит еще к князю Рюрику. В 10-летнем возрасте Кира была отдана в Смольный институт благородных девиц в Санкт-Петербурге, который окончила в 1904 году с серебряной медалью. После окончания института Кира Ивановна стала давать частные уроки в качестве домашней учительницы. Впоследствии учительство стало главным занятием ее жизни. К этой работе ее побудило глубокое религиозной чувство и искреннее желание служить ближнему. Она никогда и нигде не подчеркивала своего княжеского происхождения и не требовала к себе особого отношения, оставаясь везде человеком простым и добрым. В 1910 году Кира Ивановна стала учительницей в бесплатной школе для бедных, а также преподавала в ряде других школ города. В этих трудах застала Киру Ивановну Первая Мировая война. На ее фронтах погибли два ее брата - Вадим и Борис Оболенские. Потеря горячо любимых братьев не только отозвалась глубоким страданием в душе Киры, но и заставила по-новому осмыслить свою жизнь.

Революция внесла в жизнь Оболенских новые личные беды. В 1918 году родной брат Киры Ивановны Юрий вступил в Добровольческую армию и в 1920 году погиб в бою. В том же году другой брат Павел был арестован. Прямо из-под расстрела, раненному, ему чудом удалось бежать из ЧК и эмигрировать за границу, - он спас свою жизнь, но был навеки разлучен с семьей. В 1920 году умер отец. Заботы о семье (престарелой матери и больной сестре) легли на плечи Киры Ивановны, которая работала школьным библиотекарем.

В 1930 году Киру Ивановну арестовали, в обвинении было написано: «потенциально является идеологической базой для недокорчевания пока нашей внешней и внутренней контрреволюции».
Интерпретация Слова Божия «по своему» от Патриарха Кирилла (видео)
  • 31 мая
Интерпретация Слова Божия «по своему» от Патриарха Кирилла (видео)Последние выступления и интервью патриарха Кирилла подтверждают то, во что верить до последнего не хотелось: ПАТРИАРХ ЛЖЁТ. Не заблуждается, поддавшись чужому влиянию, не впадает в прелесть по известной греховности человеческой натуры, а ЛЖЁТ СВОЕЙ ПАСТВЕ.

Слова говорятся вроде бы и правильные, но рассчитаны они словно исключительно на некую тёмную «массу», не понимающую, не знающую и не желающую знать, что происходит сегодня в Церкви: «Со вниманием и ответственностью я воспринимаю ту критику, которую иногда высказывают в адрес межконфессиональных контактов некоторые наши священнослужители, монашествующие и миряне… С теми, кто действительно ищет истину, искренно радеет о чистоте Православия, о благе Церкви, нужно вести откровенный и честный диалог».

Сказано, вроде бы, красиво и правильно, но, по сути - откровенная ЛОЖЬ! Никакого диалога со своими недовольными его действиями православными руководство Московского Патриархата вести не собирается - даже с самой «умеренной» их частью, всеми силами стремящейся не допустить провоцируемого политикой РПЦ МП раскола. Более того, Патриархия и ОВЦС панически боятся любой очной дискуссии, ибо аргументы их откровенно несостоятельны, противоречие действий патриарха православным догматам очевидно, а значит - закончиться подобное обсуждение может только обличением экуменистов.

Единственный способ не допустить этого - вообще избежать дискуссии и по примеру КПСС, не оглядываясь ни на кого, продавливать свою линию. Поэтому патриархом применяется совершенно фарисейский приём: все не согласные с ним походя зачисляются в маргиналы и ретрограды, которые, якобы, «призывают Церковь уйти в полную изоляцию, стать частью (секта - это часть)... уйти от мира, уйти от своей самой главной миссии - нести свет людям. И это, в том числе, выражается и в требованиях ограничить связи Церкви с окружающим ее миром». Но и это - тоже ЛОЖЬ! Никто из противодействующих «проватиканской» политике патриарха и других «никодимовцев» никогда не призывал к изоляции РПЦ! Однако, между «вести диалог - вдумчиво, критически, принципиально, отвечать на самые разные вопросы, не замыкаясь в своей среде» и экуменической ересью, запрещающей «ради поддержания диалога» считать еретика - еретиком, грех - грехом, а отступление от догматов Веры - отступничеством, дозволяющей «ради диалога» брататься и совместно молиться хоть с самим сатаной, есть большая и принципиальная разница!

«Мы не можем отгородиться глухой стеной от тех, ради кого Господь взошел на Крест. А ведь это не только мы с вами: это весь мир, который, по слову евангелиста, Бог так возлюбил, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16)» - поучает нас патриарх Кирилл. И снова ЛЖЁТ! Ибо не за ВЕСЬ МИР взошёл Спаситель на крест, а за уверовавших в Него: «Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

При этом недостаточно заявить «Я верую, а значит - спасён», ибо «И бесы веруют и трепещут» (Иак. 2/ 19) Да, шанс спастись давался через распятие Христа ВСЕМ, но дальше всё определялось свободной волей каждого человека, ибо «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его» (Ин.,14, 23). То есть, по сути, патриархом Кириллом пропагандируется присутствующая в качестве самооправдания в ряде ересей гностическая теория о том, что «спасутся все, и даже сатана будет прощён по милосердию Божию, а следовательно, греши - не греши, спасутся все». Еретики, а значит - и католики в том числе, ушли с этого предложенного всем пути спасения, а стало быть - любить их и призывать к покаянию - можно, считать же «церковью-сестрой» нельзя никоим образом, ибо это - оправдание ереси и сопричастность ей Православия.

Ну, и, наконец, ЛОЖНО по сути утверждение патриарха о том, что «Русская Православная Церковь… не может оставаться равнодушной к преследованиям, мучениям и убийствам людей за принадлежность к христианской вере… Это стало главной побудительной причиной для моей встречи с папой Римским Франциском 12 февраля 2016 года на Кубе». Ибо встреча в Гаване никак не повлияла на ситуацию с преследованием христиан в мире, в отличие от весьма результативного прицельного бомбометания российских ВКС в Сирии.

Но может быть, мы сгущаем краски, и патриарх лжёт неосознанно, искренне веря в то, что говорит?! К сожалению, нет. Ибо если свести всю эту ложь воедино и задать себе вопрос «кому выгодно?» становится совершенно ясно, что вся она - не что иное, как «дымовая завеса» для прикрытия вполне определённой, экуменической по духу, политики, заложенной ещё недоброй памяти митрополитом Никодимом (Ротовым) и последовательно проводимой его учеником патриархом Кириллом все последние годы.

Мы прекрасно помним о том, что когда ОВЦС втянул некогда Русскую Церковь в такую всемирно-экуменическую организацию, как Всемирный Совет Церквей (ВСЦ), главным аргументом для участия в ней нынешний патриарх Кирилл называл необходимость православной проповеди в среде отступивших от истины христиан неправославных конфессий. Но и это являлось ЛОЖЬЮ! Ибо в уставе ВСЦ, подписанном и представителями РПЦ, ясно сказано, что все церкви-участницы отказываются от взаимного прозелитизма, то есть от попыток обращения кого бы то ни было в свою веру. То есть, оставаясь членом ВСЦ, наша Церковь тем самым априори ДОБРОВОЛЬНО ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ПРОПОВЕДИ ПРАВОСЛАВИЯ. Кстати сказать, Ватикан в ВСЦ дальновидно не входит, а потому - от прозелитизма не отказывается! Так тогда о какой «миссии», о каком «диалоге» говорит патриарх Кирилл в своём интервью?!

ЛЖЁТ патриарх и когда дело доходит до обсуждения совместных молитв архиереев РПЦ с инославными, грубо нарушающих ряд Апостольских правил. «Аще кто с отлучённым от общения помолится, хотя бы то было в доме: да будет отлучён» (10 Апостольское правило). «Епископ, пресвитер или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучён. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен» (43 Апостольское правило). «Аще кто из клира или мирян в синагогу иудейскую или еретическую войдёт помолитися: да будет и от чина священного извержен, и отлучён от общения церковного» (65 Апостольское правило).

В оправдание повторяются абсолютно бредовые измышления о том, что католические и иные епископы, многократно присутствующие на службах в наших главных храмах «просто так стояли, а не совместно молились». На самом деле совместные молитвы проводятся совершенно осмысленно, являясь частью общего процесса проватиканского «реформирования» РПЦ и в полном соответствии с установками ВСЦ.

Будучи ещё митрополитом, Кирилл заявлял, что «канон, (запрещающий совместную молитву с еретиками) «не работает» в «современной межхристианской ситуации». То есть, по его мнению, правильность православных канонов, догматов, а там, глядишь, и Священного Писания диктуется их сиюминутной практической целесообразностью. А коли так, то в соответствии с официальной позицией ВСЦ: «Межконфессиональная общая молитва в экуменическом контексте - это возможность выразить то, чем мы владеем сообща, и возрадоваться тому, что «объединяющее нас сильнее того, что нас разъединяет».

Или вот ещё: «Совет базируется на вере в Иисуса Христа как Бога и Спасителя… Но это основание не является главным критерием, чтобы судить о церкви или человеке. Церковь имеет свободу интерпретировать эту веру по-своему». Но ведь интерпретация Слова Божия «по своему» как раз и называется ересью!

Да что там - христиане… Официальная позиция ВСЦ смотрит на вопрос ещё шире: «Мы живём в исторический момент, когда христианские теологические традиции должны воспринять опыт тех, кто многие столетия жил в религиозно многообразном обществе (имеется в виду язычество, индуизм, буддизм). Опыт взаимных диалогов показывает, что многие классические христианские теологические предположения должны быть освежены реалиями нашего времени». Так что уже завтра, по мере дальнейшего развития этих самых «взаимных диалогов» мы запросто можем увидеть в наших храмах помимо католиков, «совместно молящихся» шаманов или совершающих жертвоприношения адептов культа вуду…

А теперь - о том, что в действительности стоит за политикой патриарха Кирилла, если очистить её от нагромождений лжи и фарисейской словесной шелухи. В 1991 году на Генеральной Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Канберре, Кирилл, тогда ещё митрополит и глава ОВЦС, высказался на сей счёт максимально честно: «Всемирный Совет Церквей является для нас общим домом. Православные воспринимают его как свой дом и хотят, чтобы этот дом был колыбелью грядущей Единой церкви». То есть, патриарх Кирилл ОТРИЦАЕТ, что Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь УЖЕ существует в лице Церкви Православной и в качестве стратегической цели указывает создание «Единой церкви» из ВСЕХ ВООБЩЕ.



Ясно, что речь при этом идёт не о «единой Православной Церкви», и даже не о «единой Христианской», а о том, что в христианской традиции именуется «церковью антихриста». Как и то, что в качестве единственно возможного главы этой «церкви» может рассматриваться только самозванный «наместник Христа» - папа Римский, объединивший в одних руках духовную и светскую (через теневые транснациональные структуры) власть, в перспективе - во всемирном масштабе. Кстати, человек, сделавший это до Второго пришествия Христа, в христианской традиции обычно как раз и именуется антихристом…

Именно в этом контексте следует рассматривать действия не только самого патриарха, но и нашего «главного экумениста» митрополита Иллариона (Алфеева), который недавно опубликовал своё очередное творение - брошюрку, раздававшуюся верующим в храмах на Пасху. А в ней - не более и не менее, как внесение корректив в СИМВОЛ ВЕРЫ.

«Животворящий» (т.е. созидающий жизнь!) Дух назван всего лишь «оживляющим» (причём именно так - с маленькой буквы!) - вроде как так в Символе Веры говорилось в одном из «старообрядческих» вариантов. А святая Церковь, вместо соборной - названа «вселенской». То есть, соборность - единение Святого Духа и человеческих воль (как в формулировке первого Апостольского Собора: «Изволися Святому Духу и нам…») подменена «вселенскостью» - т.е. экуменическим объединением всех в ту самую ЕДИНУЮ ЦЕРКОВЬ, к созданию которой… призывал нынешний патриарх Кирилл! Естественно, эта Единая (в переводе - «экуменическая») Церковь планируется под властью единого пастыря, т.е. папы Римского - на сей счёт не должно быть никаких иллюзий.

Т.е. в новом творении митрополита Илариона налицо две, что называется, «оговорки по Фрейду». Он правит смысл Символа Веры, как в своё время, вставив туда принцип «Филиокве» дерзнули сделать Римские папы, возомнившие себя равными Христу. И проповедует создаваемую в том числе патриархом Кириллом всемирную «экуменическую» церковь.

Как тут не вспомнить, что в своей проповеди в ХХС на святой для нас праздник Торжества Православия патриарх называл в числе «промыслительных» в своей жизни событий свою хиротонию в день памяти св. Марка Эфесского - единственного из константинопольских епископов, отказавшихся подписывать Флорентийскую Унию с Ватиканом. При этом патриарх Кирилл утверждал, что, якобы, сделал это Марк Эфесский не потому, что делать этого В ПРИНЦИПЕ НЕЛЬЗЯ, а потому, что, поскольку значительное число православных унию не поддерживало, то объединение с Ватиканом привело бы к «разделению православного мира»!

То есть, если бы большинство православных епархий («в порядке послушания» предавшему Православие Константинопольскому патриарху и епископам) промолчали, тогда, по мнению Кирилла, можно было бы всем с чистой совестью уйти в унию, слиться в «единую церковь» с католиками и признать догмат о безусловной личной власти в ней папы, а не Христа. Это крайне важно понимать нам сегодня, потому что НА САМОМ ДЕЛЕ св. Марк Эфесский один восстал против унии совсем не потому, что «пока не все с нею согласны»: его позиция была определена словами «латиняне не только раскольники, но и еретики»! А какое может быть «христианское единение» с еретиками, а тем более - подчинение им?!

Важно понимать, что любое «единение церквей» Ватиканом всегда воспринимается только в варианте их вхождения под его руку, ибо догмат о первенстве папы и абсолютной власти его над ВСЕЛЕНСКОЙ церковью для католиков безусловно первичен и обсуждению не подлежит. Таким образом, жизненная позиция патриарха Кирилла - есть полная противоположность св. Марку Эфесскому! Ведь если очистить от официального пустословия то, что сегодня преподносится им как официальный курс РПЦ, получится примерно следующее: «Если нельзя объединяться с Ватиканом, но очень хочется, то - можно».

Всё же прочее, вся разнонаправленная технология «ползучего окатоличивания» РПЦ, проводимая ныне адептами «никодимовщины» - не что иное, как воплощение известного принципа «как сварить живьём лягушку»: если бросить сразу в кипяток, то лягушка выпрыгнет, но если варить «на медленном огне», то сварится и не заметит! В точности так же поступают и с РПЦ: в результате последовательных «реформ» права церковных общин уничтожены, Поместные соборы фактически упразднены, миряне и клир искусственно разделяются на два «сословия», причём клирики находятся в безусловном и абсолютном подчинении патриарху, немыслимые всё последнее тысячелетие братание и совместные молитвы с еретиками вводятся в разряд повседневности, экуменизм из ереси незаметно делается основой церковной политики…

Помнится, на встрече с молодежью в Витебске в 2009г патриарх Кирилл процитировал французского физика и философа Блеза Паскаля: «Есть только два типа людей: праведники, считающие себя грешниками, и грешники, считающие себя праведниками». Как ни прискорбно это признать, сам патриарх Кирилл совершенно определённо принадлежит ко второй из названных категорий. И это создаёт колоссальные риски - и для Русской Православной Церкви, и для России в целом. Особенно, учитывая то, что в результате ряда предшествующих «реформ» Церкви, сегодня она в России является самой сверхцентрализованной из всех властных и общественных структур, где ничей голос, кроме «первого лица», вообще ни на что не влияет.

И если, не дай Бог, это «первое лицо» решит, например - «ради христианского единения», перевести РПЦ под юрисдикцию Ватикана, то внутри самой Церкви уже никто не сможет эффективно этому противостоять. Иерархи и клирики побоятся потерять место. А миряне, которым сохранят, как это было после Флорентийской унии у греко-католиков, всю «православную» обрядовость и богослужение (при принципиальном изменении догматов Веры), в массе своей ничего и не заметят. Мол, «патриарху виднее, а наше дело - послушание». Забывая, что послушание Христу первичнее послушания духовнику или патриарху.

Недаром Симеон Новый Богослов учил нас исследовать Священное Писание и творения святых отцов, и только ВЗЯВ ИХ ЗА ОСНОВАНИЕ, судить о том, чему учит и что делает духовник. Равно как и о правильности того, что говорит и делает патриарх. Здесь же можно вспомнить и иудейских священноначальников, которые тоже приказывали апостолам «отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян., 4, 18, 19). Ибо «Должно повиноваться больше Богу, чем человекам» (Деян. 5, 29).

И в заключение - ещё один важный момент. На Ферраро-Флорентийском соборе (том самом, где св. Марк Эфесский единственный из всех, включая Константинопольского патриарха Иосифа II и византийского императора Иоанна VIII Палеолога отказался подписать унию с еретиками) присутствовал персонаж, поступивший диаметрально противоположно. Это был абсолютно легитимный глава Русской Церкви митрополит Исидор. Сей иерарх, мысливший примерно как нынешний патриарх Кирилл, сугубо прагматическими категориями, унию подписал, получив за это от папы негласно сан кардинала. Затем он явился в Москву и принялся на литургии в Успенском Соборе поминать папу Римского, убеждённый в том, что при сохранении внешней обрядовости и общем «послушании» ему, митрополиту, никто возражать не будет. В крайнем случае, тех, кто будет возражать, можно будет всегда обозвать «раскольниками», «зилотами», лишить прихода и сана, а то и отлучить - как это пытаются сделать сейчас.

По счастью, он ошибся. Да, Церковь была в шоке, но протестовать никто не решился, тем более что и вышестоящий иерарх - Константинопольский патриарх - унию тоже подписал. Зато Великий князь Василий Тёмный, прекрасно осознававший, что духовное подчинение внешним центрам силы неизбежно приведёт и к утрате суверенности государственной, обозвал еретика «волком» и велел арестовать. Так закончилась первая попытка перевести под руку Ватикана нашу Церковь.

Именно поэтому архитекторы нынешней унии и будущей вселенской церкви под властью папы предпочитают действовать постепенно, под флагом экуменического «диалога» и административных «реформ» в РПЦ, которые с готовностью проводят наводнившие её руководство «никодимовцы». Вопрос только, понимают ли нынешние правители России то, что понял в 1441 году фактически спасший тогда Россию великий князь Василий Тёмный?! А если понимают, то почему молчат?

И.З. Енотов
Источник: amin.su