Религия России

- Агентство религиозных новостей. Новости религии


mobile-версияИнформационное агентство религиозных новостей

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА

ОБЗОР ОБЩЕСТВЕНГОГО МНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ ГРАЖДАН
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ - RELIGRUSS.RU


главная тема: СЦУ-ПУПЕЦа канонически не существует, Думенко - мирянин и не член Церкви!


главная | новости | тема | библиотека | ответы на вопросы | контакты

Недавние события
Раскол в Православии укрепляется: Александрийский Патриархат признал украинских раскольников
Раскол в Православии укрепляется: Александрийский Патриархат признал украинских раскольниковВ присутствии архиереев и греческого посла в Египте Патриарх Феодор объявил о том, что Александрийская Церковь записала СЦУ-ПУПЕЦ и "блаженнейшего митрополита Киевского и Всея Украины" Епифания в диптихи Патрирхии.

Об этом на своей странице в Facebook сообщил спикер раскольничьей структуры Евстратий Зоря. Он опубликовал фотокопию официального сообщения Главного Секретариата Патриархии Александрии и всей Африки, в котором говорится о том, что Глава Александрийской Церкви "помянул в Диптихах Кафолической Православной Церкви предстоятеля Автокефальной Церкви Киевской и всея Украины Блаженнейшего Митрополита Кир Епифания, горячо молясь о мире и благосостоянии наших Православных Церквей". Как утверждают некоторые СМИ, на Патриарха Феодора было оказано давление со стороны ...

102 года «великой» революции
102 года «великой» революцииСто вторая годовщина Октябрьской революции снова обострила споры о значении этого события, а также и смысле революции Февральской...

Снова левые говорят о том, что они, будто бы, «подстегнули» развитие России. Некоторые из них даже договариваются до того, что Октябрьская революция «вывела Россию из первой мировой войны». Но на самом деле она ввергла Россию в войну гражданскую, намного более страшную для русского народа, чем пресловутая «империалистическая». В Первой мировой войне погибло меньше миллиона подданных Российской империи, а в результате войны гражданской и вызванных ею разрушений инфраструктуры и болезней – до 12 млн. И это не говоря о тяжелейшем экономическом ущербе, о массовом уничтожении культурных ценностей, о громадной «утечке мозгов» из ...

У больных людей будут собирать биометрические данные и ставить эксперименты над их мозгом
У больных людей будут собирать биометрические данные и ставить эксперименты над их мозгомУ россиян, нуждающихся в дорогостоящем лечении, в ближайшее время собираются начать сбор всех биометрических данных, вплоть до создания базы их нейроданных. Стоит лишь им подписать «волшебную» бумагу - и лечение будет оказано бесплатно. При этом собранными данными будут торговать...

4 ноября в День народного единства и иконы Казанской Богоматери РИА «Новости» порадовало россиян «благой» вестью. Оказывается, что за них решено: искусственный интеллект (ИИ) будет диагностировать заболевания граждан на основе их медицинских анализов и сданного биоматериала. Именно такой проект планируется запустить в 2021 году, «сообщили РИА в пресс-службе компании CoBrain-Analytics». Но тут надо сразу отметить: это не компания, в лучшем случае - рабочая группа. Представитель этой ...

Руководство страны признало провал «оптимизации» медицины
Руководство страны признало провал «оптимизации» медициныМы оптимизировали, оптимизировали и наконец дооптимизировали…

Накануне власти раскритиковали итоги многолетней оптимизации сферы здравоохранения. По итогам очередного заседания Госсовета, посвященного развитию медицины и прошедшего в закрытом режиме, этот вопрос прокомментировали сразу три высокопоставленных чиновника. Вице-премьер Татьяна Голикова заявила, что оптимизация во многих регионах была проведена неудачно. Первый зампред правительства, и по совместительству министр финансов РФ Антон Силуанов добавил, что на местах проблема не решалась годами. А министр здравоохранения Вероника Скворцова вообще заявила, что "системно инфраструктуру никто не трогал с конца 50-х годов". То есть максимально обтекаемо, со смещением фокуса в сторону инфраструктуры...

Публикации
  • 12 ноября
Драбинке и Шостацкому разрешили служить в греческом храмеДелегация украинских раскольников возглавляемая Александром Драбинко и Симеоном Шостацким, в качестве «паломников» прибыли в Грецию, где им разрешили служить в храме святого Иоанна Русского на Эвбее. Иерарх, позволивший это бесчинство, - так называемый митрополит Халкидский Хризостом. Он разрешил членам СЦУ-ПУПЕЦа совершить «литургию» в храме святого праведного Иоанна Русского в Нео Прокопионе, тем самым дав им возможность осквернить святыню.

Об произошедшем событии сообщает сайт «Винницко-Барская епархии» СЦУ-ПУПЕЦа. «Паломническая группа покидала Нео Прокопион с большим вдохновением и благодарностью Богу за то, что он все премудро устраивает на их пути. Ведь чем, если не проявлением ...

Ваше мнение
Считаете ли Вы критский собор еретическим?
Да, безусловно
Нет, не считаю
Святоотеческое
Слово на Покров Пресвятой Богородицы
Слово на Покров Пресвятой БогородицыПразднуем мы сегодня, братие и сестры о Господе, чудный Покров Божией Матери, распростертый над родом христианским, открывшийся чрез видение блаженного Андрея, Христа ради юродивого, и ученика его Епифания в церкви Влахернской еще в начале Х века при нашествии в Царьград сарацин. И не только греки, но и вся Церковь Русская торжественно стала праздновать этот Покров повсюду. Земля Русская особенно считала себя «домом Богородицы», находящимся под покровом Ее и святых. Никто не видел явственно Покрова своими очами так, как преподобные Андрей и Епифаний, но все жили верою, что, Покровом этим охраняемая, созидается земля Русская. Самые иконы Пресвятой Богородицы, самые останки святых, мощи, лобызают верующие христиане с благоговением и любовью, веруя, что даже чрез лобызание или прикосновение к ним изводят они для себя оттуда источник исцелений, освящения, крепости и благословения.

Но вот эта вера не всеми разделяется, да и верующие не одинаково в ней всегда стоят. Начинают и у последних в некоторые часы, особенно когда они о чем-либо пламенно молили и, как им кажется, не получили, являться сомнения: да подлинно ли есть Покров Божией Матери и святых Божиих? Кто же из нас видел его своими очами или хотя бы ощущал как-либо следы его осенения? Не обман ли это только чувств людей мечтательных, не призрак ли их собственного воображения, созданный расстроенным умом? Так всегда неверие хочет обратить в призрак и обман всю святую веру с ее чудесами. Так и явления воскресшего Христа хотят люди неверующие обратить в призраки, виденные будто бы Марией Магдалиной и апостолами, пламенно ожидавшими воскресения. При этом не хотят вспомнить и знать, что Мария Магдалина и апостолы пламенно воскресения не ожидали, потому что о нем совсем и не помышляли: первая шла помазать Тело Умершего и, когда уже увидела воскресшего Христа, все еще принимала Его за виноградаря, вторые с разочарованием говорили:
Слово на день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня
Слово на день Воздвижения Честного и Животворящего Креста ГосподняКресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим!

Христианский православный мир совершает ныне торжественное поклонение Животворящему Кресту Господню. Во время всенощного Богослужения вы созерцали с душевным умилением пятикратное воздвижение его с пением часто по­вторяемой покаянной молитвы Господи, помилуй по мере ниспускания креста настоятелем к земле и потом постепенного его возвышения до прямого положения священнодействующего.

На четыре стороны совершается это воздвижение в знак того, что Господь Крестом Своим искупил весь четверочинный мир: восток, запад, север и юг; и потом еще на восток – в знак искупления человека   пятичувственного, непрестанно согрешающего своими пятью (пятою) чувствами.

Что было началом это торжественного обряда? Началом его было обретение царицей Еленой, матерью царя Константина, первоначального Креста Господня, от которого по обретении совершилось чудо воскрешения мертвеца и который хотел видеть весь народ, собравшийся во множестве из Иерусалима и окрестных мест, чтобы воздать ему благоговейное поклонение. Тогда народ, видя его на возвышенном месте в руках патриарха Макария, воздвигавшего его на все четыре стороны, поклонялся и многократно в умилении и ужасе восклицал: Господи, помилуй! Вот начало праздника Воздвиже­ния Креста. При этом воспоминаются и чудесные явления креста на небе: одно царю Константину и воинству его с надписанием кругом его: Сим победиши – и другое при императо­ре Констанции и святом епископе Кирилле Иерусалимском в лучезарном сиянии, виденное всеми жителями Иерусалима.
  • 7 декабря

  • [0]
Авторизация
Календарь
«    Ноябрь 2019    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 
Архив новостей
Ноябрь 2019 (30)
Октябрь 2019 (81)
Сентябрь 2019 (102)
Август 2019 (94)
Июль 2019 (100)
Июнь 2019 (96)
Евангелие от Матфея, глава 18:05-06 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили в глубине морской

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский


Евангелие от Матфея, глава 18:02-04 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
Иисус, призвав дитя, поставил его посреди их и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский 

Евангелие от Матфея, глава 18:01 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский

Евангелие от Матфея, глава 17:27 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его, и отдай им за Меня и за себя

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский 
  • 3 октября
Священномученик Николай (Искровский), пресвитер17 июля 2001 го­да Опре­де­ле­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви бы­ло вы­не­се­но по­ста­нов­ле­ние о про­слав­ле­нии про­то­и­е­рея Ни­ко­лая в ли­ке свя­тых. С это­го мо­мен­та вся пол­но­та Небес­ной и зем­ной Церк­ви на­чи­на­ет воз­но­сить мо­лит­ву к угод­ни­ку Бо­жию Ни­ко­лаю Ис­кров­ско­му, мо­ля его о пред­ста­тель­стве ко Спа­су на­ше­му Иису­су Хри­сту.

Тро­па­ри и кондак свя­щен­но­му­че­ни­ку яс­но по­ка­зы­ва­ют за­слу­ги свя­то­го пе­ред Бо­гом и Цер­ко­вью. Стра­да­ния, незло­би­вая му­че­ни­че­ская смерть в го­ди­ну ог­нен­ных ис­ку­ше­ний Рус­ской Церк­ви яв­ля­ют яр­кое сви­де­тель­ство ис­по­вед­ни­че­ской жиз­ни свя­то­го. Его тру­ды и факт ис­по­вед­ни­че­ства вполне срав­ни­мы с несе­ни­ем Кре­ста Гос­по­дом на­шим Иису­сом Хри­стом, его путь к Цар­ствию Небес­но­му по­ис­ти­не есть ше­ствие тес­ны­ми вра­та­ми. Кто бы мог по­ду­мать, что в за­те­рян­ной глу­ши - се­ле Ис­кров­ка - вос­си­я­ет Небес­ный Свет че­ло­ве­ком. Но как в кап­ле мор­ской во­ды чув­ству­ет­ся вкус, за­пах и энер­гия мор­ской пу­чи­ны, так и в по­дви­жи­ни­че­стве угод­ни­ка Бо­жия свя­щен­но­му­че­ни­ка Ни­ко­лая обиль­но про­яви­лась бла­го­дать От­ца Небес­но­го.

Ис­то­рия церк­ви неболь­шо­го от­да­лен­но­го се­ла Ис­кров­ка тес­но пе­ре­пле­та­ет­ся с судь­бою по­след­не­го им­пе­ра­то­ра Рос­сии Ни­ко­лая ІІ, его лич­ным уча­сти­ем в устро­е­нии хра­ма.

В на­ча­ле XX сто­ле­тия к ца­рю об­ра­ти­лись лю­ди с прось­бой о вы­де­ле­нии зем­ли под стро­и­тель­ство церк­ви. На ме­сте они не смог­ли ре­шить это­го во­про­са, так как пан Вик­тор, ко­то­ро­му при­над­ле­жа­ла зем­ля, за­про­сил за нее боль­шую пла­ту. Им­пе­ра­тор не толь­ко удо­вле­тво­рил про­ше­ние лю­дей, но и по­ин­те­ре­со­вал­ся, есть ли сред­ства на стро­и­тель­ство, есть ли про­ект? И ко­гда узнал, что все­го необ­хо­ди­мо­го по­ка нет, по­же­лал при­нять лич­ное уча­стие. За свой счет он от­прав­лял кир­пич на стан­цию Ря­до­вая, что бы­ла бли­жай­шей к Ис­кров­ке, опла­чи­вал пе­ре­воз­ку ма­те­ри­а­лов и ра­бо­ту стро­и­те­лей.


  • 1 октября
Священномученик Вениамин (Благонадеждин) Священномученик Вениамин родился 24 марта 1880 года в селе Опарино Константиновской волости Александровского уезда Владимирской губернии в семье псаломщика Ильи Благонадеждина. В 1904 году Вениамин Ильич окончил Московскую Духовную семинарию и был направлен учителем в ВерхнеМахоловскую школу Серпуховского уезда Московской губернии. После этого он служил учителем в Старо-Голутвинской школе в городе Коломне и в Благовещенской школе в Дмитровском уезде Московской губернии. В 1906 году он был рукоположен во священника ко храму в селе Чеково Небыловской волости Владимирского уезда Владимирской губернии, в котором он прослужил до своего ареста. Во времена гонений на Церковь от безбожной власти отец Вениамин несколько раз привлекался к судебной ответственности под предлогом неуплаты налогов.

В 1926 году он был привлечен в качестве свидетеля по делу епископа Афанасия (Сахарова), который был обвинен в произнесении антисоветских, контрреволюционных проповедей. Отвечая на вопросы следователя, отец Вениамин сказал: «26 ноября в престольный праздник святого Георгия я был старостой Ершовым и священником Ключаревым от имени церковноприходского совета церкви села Лыково приглашен для участия в богослужении: всенощной 25 ноября и литургии 26 ноября 1925 года. Ключарев мне говорил, что они просили епископа Афанасия приехать для архиерейского богослужения. Я в богослужении участвовал как за всенощной, так и за обедней, стоя на четвертом месте во время совершения епископом Афанасием службы. 

За вечерним богослужением 25 ноября старого стиля епископ Афанасий сказал проповедь, смысл которой в общих чертах сводится к следующему. Он Церковь разделил на два течения. Одно, которое держится старых форм вероучения, а другое – отделившееся с новыми формами, идущими вразрез со старыми, обрисовав обновленцев как фальшивую монету, ибо обновленцы так же молятся, так же крестятся, но на самом деле они церковной благодати лишены, как нарушители церковных канонов.
  • 30 сентября
Преподобномученики Павел (Моисеев), Феодосий (Соболев), Никодим (Щапков), Серафим (Кулаков) и купец Павел ГаничевНастоятель монастыря архимандрит Павел, в миру Иван Яковлевич Моисеев, родился 16 февраля 1849 года в деревне Дресвищи Грязовецкого уезда Вологодской губернии в крестьянской семье. Грамоте обучался самостоятельно, по Псалтири. Любил читать жития святых, деревенских игр сторонился.

Решение принять монашество Иван принял в зрелом возрасте, когда уже минуло тридцать. Накануне Великого поста 19 марта 1880 г. Иван был определен послушником Павло-Обнорского монастыря, близ того места, где он родился и где бывал неоднократно.

Пройдя полугодовое послушание, 9 октября, в день празднования местночтимой Корсунской иконы Божией Матери, он принял монашество с именем Павел. Через месяц, 16 ноября, его рукоположили во иеродиакона, а 24 июня 1881 года – во иеромонаха. В 1887 году по поручению епархиального начальства о.Павел полгода управлял Павло-Обнорским монастырем, был его казначеем. В 1890 году он оказался в Устюге, став сначала настоятелем Николаево-Прилуцкого монастыря, а затем благочинным монастырей Велико-Устюгского викариатства.

Много забот и стараний положил он на спасение вверенных ему насельников. 24 июня 1898 года епископ Велико-Устюгский Гавриил возвел иеромонаха Павла в сан игумена и вручил ему посох. 13 марта 1902 года игумен Павел становится настоятелем Коряжемского Николаевского монастыря. Отныне и до смерти местом его служения будет эта обитель. Для братии, терпящей всякие нестроения, он стал крепкой нравственной опорой. Словом утешения, ободрением и вразумлением поддерживал каждого, и особенно слабых духом, помогал им приблизиться к Богу.

Декрет новой власти, отделивший Церковь от государства, обеспокоил о.Павла. 
Российские спецслужбы раскрыли действовавший в Москве филиал террористической секты «Аум синрикё»
  • 23 октября
Российские спецслужбы раскрыли действовавший в Москве филиал террористической секты «Аум синрикё»В России вновь попыталась поднять голову сатанинская секта «Аум синрикё», запущенная к нам в страну под видом «лучшего друга» американским прихвостнем М.Горбачевым в начале 90-х годов прошлого века. 

На днях дала о себе знать знаменитая секта «Аум синрикё», запрещенная на территории Российской Федерации как террористическая организация. 19 октября 2015 г. стало известно, что российские спецслужбы раскрыли действовавшую в Москве нелегальную организацию - филиал «Аум синрикё». Как стало известно сотрудникам спецслужб, до мая 2014 г. сектанты маскировались под кружок, изучающий индийскую йогу, однако во время занятий занимались и пропагандой своего учения. Завлеченных в секту людей подвергали психологической обработке, в том числе посредством запрета сна и принятия пищи. При этом «учителя йоги» долгое время скрывали от своих последователей истинное название организации. Зато не забывали собирать внушительные взносы с доверчивых москвичей - так, только вступительный взнос в кружок йоги составлял пять тысяч рублей с человека, а затем выманивались и более крупные средства, в том числе через обязательные покупки товаров, продававшихся сектантами. Часто свои проповеди сектанты зачитывали новообращенным по Скайпу и лишь после того, как последние всерьез заинтересовывались учением, приглашали их к себе на мероприятия.

Правоохранительные органы считают, что филиалы секты могли действовать и в других городах России. Предположительно, в 54 регионах Российской Федерации существовали отделения секты, а количество пострадавших от действий сектантов российских граждан может насчитывать тысячи человек. Отметим, что пострадавшим людям нанесен колоссальный морально-психологический ущерб - пребывание в рядах деструктивной тоталитарной секты оставляет неизгладимые следы в психике человека и требует серьезной реабилитации под руководством специалистов. По факту деятельности на территории Москвы деструктивной тоталитарной секты было возбуждено уголовное дело по статье "Создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан". Известный российский сектовед, профессор Свято-Тихоновского Православного гуманитарного университета Александр Дворкин сообщил, что «секта действовала в глухом подполье через сеть подставных организаций. Мы давно предупреждали правоохранительные органы, что они вербуют последователей через социальные сети, приглашая на курсы по йоге» (Цит. по: http://rusnovosti.ru/posts/392003).

«Святейший Папа». Как из аптеки сделать секту

Напомним, что секта «Аум синрикё» получила широкую известность в 1990-е гг. - первоначально она действовала на территории Российской Федерации практически легально, в некоторых случаях даже пользуясь содействием со стороны местных властей, но затем, после знаменитого теракта в токийском метро, была запрещена. «Аум синрикё» - одна из известнейших и крупнейших в мире тоталитарных сект, попытавшихся не только управлять собственной паствой, но и перейти к агрессивным действиям в отношении «внешнего» мира. Путь опасной секты, о которой мы расскажем ниже, начался в Японии. Именно здесь в 1984 г. собственное религиозное общество создал молодой мужчина по имени Тидзуо Мацумото, получивший впоследствии всемирную известность под псевдонимом Сёко Асахара. По своему происхождению он принадлежал к айнам - древней народности, населявшей некогда северные острова Японии, Сахалин, Курильские острова, но ныне практически растворившейся в окружающих народах, прежде всего - в японцах. 

Тидзуо Мацумото появился на свет 2 марта 1955 г. в Яцусиро, что в префектуре Кумамото. Семья была малообеспеченной и многодетной - у будущего «гуру» было шесть братьев и сестер. Отец занимался изготовлением татами и вырученных средств едва хватало на пропитание большого потомства. Сам Тидзуо Мацумото с детства болел глаукомой - на левый глаз он полностью ослеп, а правым видел лишь частично (этот недуг роднит Секо Асахару с Андреем Поповым - лидером российской секты, более известным как «бог Кузя»: Попов также с детства является инвалидом по зрению). Тем не менее, Тидзуо Мацумото сумел не только завершить учебу в специальной школе для детей с ослабленным зрением, но и поступить в медицинскую школу. Сын изготовителя татами в совершенстве освоил традиционную медицину и фармакологию, после чего в городе Тиба открыл частную аптеку, в которой торговал китайскими фармацевтическими препаратами. Однако с бизнесом Тидзуо Мацумото не повезло - в 1982 г. его арестовала полиция, обвинив в торговле контрафактной продукцией, после чего он был оштрафован на 200 000 иен и закрыл аптеку. 

Еще до банкротства Мацумото интересовался мистическими и религиозными учениями, а после того, как был вынужден закрыть свою аптеку, окончательно решил посвятить себя роли вероучителя. В 1984 г. Тидзуо Мацумото сменил имя и фамилию на Сёко Асахара и занялся созданием религиозной группы, получившей название «Аум синсен-но-кай», позже ставшей известной как «Аум синрикё». Вербовать сторонников Сёко Асахара начал, распространяя на улице приглашения на сеансы по йоге и традиционной медицине. Постепенно среди членов его секты появились и молодые люди из влиятельных японских семей, поскольку «гуру» вербовал своих сторонников среди студентов наиболее престижных японских университетов. В 1989 г., спустя пять лет существования религиозной организации, она была зарегистрирована на официальном уровне. Во многом, росту влияния секты способствовало покровительство ряда японских и иностранных буддийских деятелей, включая и самого Далай-ламу XIV Тэнзин Гьяцо. Известно, что Сёко Асахара встречался с Далай-ламой, организовав и обеспечив встречу за собственный счет. Разумеется, тогда лидер «Аум синрикё» еще скрывал свои тоталитарные замашки и радикальные взгляды, поэтому Далай-лама и его сподвижники были уверены в том, что имеют дело лишь с необуддийским движением, ориентированным на распространение и популяризацию буддизма в мире и действующим современными методами. Впрочем, достаточно быстро тибетские буддисты отказались от сотрудничества с «Аум синрикё» и заявили, что деятельность секты не имеет ничего общего с буддизмом, поскольку последний не предполагает прозелитскую деятельность, тем более столь агрессивными методами. Время показало, что под вывеской необуддийского движения действовала самая настоящая тоталитарная секта. Однако на первых порах ее существования именно образ респектабельной организации, сотрудничающей с буддистами всего мира, способствовал и приросту активистов, и увеличению финансового дохода организации, и обретению определенного политического влияния на часть японской властной элиты (без поддержки которой секта, разумеется, не достигла бы того уровня, на котором она находилась к середине 1990-х гг.). 

После этого численность секты стала стремительно увеличиваться, а Сёко Асахара провозгласил себя «токийским Христом», «Святейшим Папой» и «агнцем Божиим». Новоявленный мессия утверждал, что пришел на землю с целью принять грехи всех людей и освободить человечество от всего зла, с которым оно сталкивается. «Судный день близок», - утверждал Асахара и пугал своих последователей скорой Третьей мировой войной и новым Армагеддоном, который должен был произойти в результате применения ядерного оружия. Причины вселенского зла Асахара видел во всемирном заговоре, который суть плод деятельности «тайного мирового правительства», в котором ведущую роль играют мировое масонство, британская и голландская королевские фамилии и официальные японские религиозные организации, следующие в интересах «тайного мирового правительства». Для «Аум синрикё» вообще была характерна активная эксплуатация теорий мирового заговора и антисемитской тематики - очевидно, что организация пыталась действовать на идеологическом поле японских неомилитаристов и неофашистов, соединяя свое мистическое учение с ультранационалистической и империалистической идеологией. Примечательно, что Асахара пытался придать своей секте политический характер - он собирался превратить секту не только в религиозную организацию, но и в политическую партию, претендующую на власть в Японии. Однако эти попытки уже в 1990 г. потерпели фиаско, после чего Асахара окончательно «ушел» в политический экстремизм. Именно политизированность отличала секту от других религиозных организаций, действовавших в рассматриваемый период в Японии и других государствах и придерживавшихся необуддийских учений.

Структура и идеология «Аум синрикё»

В начале 1990-х гг. секту стали подозревать в насильственном удержании адептов, манипуляции сознанием, принуждении к уплатам значительных сумм денег. Позже появились и подозрения в криминальной деятельности. Так, в ноябре 1989 г. был убит адвокат Цуцуми Сакамото, который готовил судебный иск против организации. В 1991 г. несколько сектантов были арестованы в Кумамото - их обвинили в нарушении законов о пользовании землей. В 1992 г. видный деятель секты Аум Киехидэ Хаякава написал «Законы гражданской утопии», в которых заявил об объявлении войны конституционным институтам японского государства. За достаточно непродолжительное время секта превратилась в жестко централизованную иерархическую организацию, построенную на суровой дисциплине и фактически напоминавшую тоталитарное государство. В секте были созданы собственные министерства - финансов, науки и образования, строительства. Делалось это, в том числе, и с целью перспективной замены японского правительства на правительство секты в случае «Армагеддона». Для внутренней структуры организации были характерны развитая система конспирации и наблюдения за лояльностью ее членов. Ядром секты оставались монахи, живущие в общежитиях - «ашрамах», а сочувствующие секте миряне образовывали «внешний круг», обязанности членов которого заключались в посещении еженедельных мероприятий и уплате членских взносов. Также сектанты привлекались к работе на организацию, в первую очередь - на многочисленных предприятиях и в магазинах, созданных членами секты и приносивших «Аум синрикё» внушительные доходы. Одним из залогов продвижения в иерархии секты было оставление дома и пожертвование своего имущества организации. Причем имущество не подлежало возврату даже в том случае, если сектант впоследствии разочаровывался в учении и покидал ряды организации. Кстати, уйти из секты также было непросто. Для некоторых сектантов попытка порвать отношения с тоталитарной организацией закончилась трагической гибелью от рук вчерашних товарищей. Что касается идеологии секты, то она представляла собой эклектичное соединение элементов христианства, буддизма, даосизма, индуизма, в первую очередь характеризующееся культивированием представлений о близком конце света. Причиной «современного Армагеддона», по мнению Асахары, должна была стать ядерная война, которую Япония якобы начнет с Соединенными Штатами Америки в 1999-2003 гг. После ядерной войны секта и планировала прийти к власти в Японии, а затем и во всем мире. Стремясь обезопасить себя от ядерной катастрофы, сектанты вырыли подземный бункер и построили завод по производству химического и бактериологического оружия. 

Параллельно с политической деятельностью, секта пыталась увеличить собственные доходы за счет открытия коммерческих предприятий. До сих пор, несмотря на то, что Сёко Асахара находится в тюрьме и был давно приговорен к смертной казни через повешение, он считается владельцем внушительной сети небольших ресторанов и кафетериев в японских городах. В свое время «общепит» приносил неплохие доходы секте, как и торговля китайскими фармацевтическими препаратами, преподавание йоги, оказание платных медицинских услуг. К этому же времени относится и попытка секты распространить свою деятельность на территорию Российской Федерации. Россия интересовала японских сектантов не только как место вербовки новых адептов, благо социальная обстановка в стране, переживающей политический и экономический кризис, в 1991-1993 гг. как раз располагала к деятельности тоталитарных сект, но и как источник возможного поступления оружия. Известно, что Хаякава пытался закупить в РФ автоматическое оружие и даже боевые вертолеты - очевидно, с целью организации в Японии вооруженного мятежа и последующего захвата власти сектантами. В самой Японии сектанты перешли к практике убийств по идеологическим мотивам. Так, адептов секты подозревают в убийствах главы буддийского движения Сока Гаккай, директора Института исследования человеческого счастья, художника Есинори Кобаяси. Но наибольшую известность секта приобрела благодаря склонности к использованию химического оружия, что делало ее в некоторой степени уникальной даже на фоне других тоталитарных религиозных организаций. В ночь на 27 июня 1994 г. секта применила химическое оружие, организовав выпуск зарина в городе Мацумото. В результате теракта погибло 7 человек, пострадало 200 человек. Но наиболее страшным для японцев стал 1995 год. В январе 1995 г. обитатели деревни Камику-Иссики сообщили полиции о странных запахах, которые исходили с территории местной фабрики, принадлежавшей секте Аум синрикё. Эксперты установили, что это был отравляющий газ зарин, однако сектанты полностью отвергали любые обвинения в изготовлении химического оружия. 28 февраля 1995 г. был похищен, а затем убит 69-летний нотариус Киёси Кария, сестра которого хотела покинуть ряды секты и, очевидно, обращалась за помощью к брату. Сектанты сожгли тело пожилого человека в печи мусоросжигательного завода, а прах сбросили в озеро Кавагути. 19 марта 1995 г. полиция Осаки арестовала троих сектантов по подозрению в похищении студента местного университета. 

Газовая атака в токийском метро

На март 1995 г. полицейское руководство планировало организацию расширенной операции против филиалов секты на всей территории Японии, однако сектанты успели опередить полицейских и произвести теракт раньше, чем полиция планировала свою операцию. 20 марта 1995 г. десять сектантов распылили в метро японской столицы Токио отравляющий газ зарин. В результате газовой атаки погибло 12 человек, несколько десятков человек получили серьезнейшие отравления. У тысячи человек наблюдалось расстройство зрения, а всего ощутили на себе последствия газовой атаки несколько десятков тысяч человек. Примерно о 5-6 тысячах пострадавших в результате террористической атаки секты «Аум Синрикё» говорят российские и японские средства массовой информации. Между тем, уже 21 марта 1995 г. руководство «Аум синрикё» поспешило опровергнуть обвинения в причастности к газовой атаке в токийском метро. Но этому никто не поверил. 22-23 марта 1995 г. японская полиция провела два обыска в помещениях, использовавшихся сектой, в результате которых были обнаружены не только стрелковое оружие, но и компоненты химического и бактериологического оружия, включая клетки сибирской язвы и вируса Эболы, а также военный вертолет Ми-17. Позже обыски начались во всех отделениях секты в Японии. 

Были установлены личности ключевых исполнителей теракта. Показательно, что ими стали весьма респектабельные люди, которые однозначно могли бы иметь вполне обеспеченное и достойное будущее, не свяжись они с сомнительной организацией. Так, Икуо Хаяси работал в Министерстве науки и техники, получил высшее медицинское образование, а вступив в секту, занял в ней пост «министра исцеления» и главного врача Сёко Асахары. Хаяси занимал пост руководителя клиники, созданной сектантами и лечившей с помощью методов традиционной восточной медицины. Он же «лечил» членов секты, заподозренных в нелояльности к «гуру». Жертвами «лечения» стало, по меньшей мере, два человека, а 231 получили различные травмы. Поскольку Хаяси после ареста за участие в теракте сотрудничал со следствием, его приговорили не к смертной казни, а к пожизненному заключению. Томомицу Ниими, работавшего у Хаяси личным водителем, приговорили к смертной казни через повешение. Кэнъити Хиросэ после окончания университета работал в сфере прикладной физики и считался главным специалистом по разработке химического оружия. 20 марта именно он проткнул пакеты с зарином на станции метро Отяномидзу, в результате чего погиб 1 человек и 358 получили различные травмы. Его приговорили к смертной казни через повешение, как и его водителя Коити Китамура. Тоёда Тору, также физик по специальности, до вступления в секту защитил кандидатскую диссертацию по прикладной физике. Он также работал в сфере создания химического оружия и отвечал за создание химического оружия секты. Тоёда проткнул пакеты с зарином между станциями метро Нака-Мэгуро и Эбису. В результате преступных действий Тоёды погиб 1 человек, 532 получили различные травмы. Тоёда был приговорен к смертной казни. Его водителю Кацуи Такахаси удалось скрыться и пробыть на нелегальном положении почти двадцать лет. Лишь 15 июня 2012 г., спустя более чем семнадцать лет после совершения теракта, Кацуи был опознан и арестован японской полицией во время нахождения в интернет-центре. Еще один физик, Масато Ёкояма, окончил Токийский университет и в секте занимался разработками собственного автоматического пистолета. В результате его действий на станции Ёцуя пострадало около 250 человек. Масато также был приговорен к смертной казни, а его водитель Киётака Тонодзаки - к пожизненному заключению. Ясуо Хаяси учился в университете Когакуин и исследовал вопросы создания искусственного интеллекта. Во время путешествия в Индию он увлекся йогой, а вернувшись на родину, вступил в ряды организации «Аум синрикё». На станции Акихабара он проткнул три пакета с зарином, в результате чего скончались 8 человек и пострадали 2 475 человек. «Машину убийств», как прозвали в японской печати Ясуо, приговорили к смертной казни через повешение, как и его помощника и водителя Сигэо Сугимото. 

В мае 1995 г. был арестован и сам лидер секты Сёко Асахара. Его обвинили в организации убийств и похищений 26 человек. Было установлено, что именно Сёко Асахара отдал приказ о распылении отравляющих веществ в токийском метро со вполне однозначной целью - отвлечь японскую полицию и спецслужбы от готовившейся в марте 1995 г. операции по обыскам во всех структурных подразделениях «Аум синрикё» на территории страны. Процесс над руководителем «Аум синрикё» длился восемь лет и только в 2005 г. Токийский окружной суд признал Сёко Асахару виновным в инкриминируемых ему деяниях и приговорил его к смертной казни через повешение. Однако сам Асахара виновным себя не признал и отказался от показаний еще в 1999 г. В настоящее время приговор лидеру секты до сих пор не приведен в исполнение. Известно, что еще в 2006 г. Верховный суд Японии отклонил последнюю апелляцию лидера «Аум синрикё» и, тем самым, окончательно утвердил приговор, вынесенный ранее. Но в июне 2012 г. смертная казнь Асахары была отложена по постановлению Министерства юстиции Японии. Официальной причиной этого странного на первый взгляд решения называется незавершенность судебных процессов над другими активистами секты «Аум синрикё». Сёко Асахара до сих пор находится в японской тюрьме, а созданная им организация продолжает функционировать и на территории самой Японии, и за ее пределами, как выяснилось - в том числе и на территории Российской Федерации, которая по-прежнему рассматривается сектантами в качестве одного из наиболее перспективных государств для развития и усиления прозелитской деятельности. 

Следует отметить, что в 1999 г. в Японии был принят закон, обязавший секту каждые три месяца давать отчет о своей деятельности властям и предоставлять полиции свои помещения для обследования в любое время. 1 декабря 1999 г. руководители секты принесли публичные извинения пострадавшим за произведенный сектантами террористический акт в токийском метро, а 21 декабря 1999 г. на счет помощи пострадавшим было переведено около 48,5 млн. долларов США, полученных сектой в результате продажи собственности. Тем не менее, в 2000 г. секту обязали в судебном порядке выплатить еще 50 млн. долларов, включая 40 млн. долларов помощи пострадавшим от террористического акта, однако «Аум синрикё» была признана банкротом, после чего 60% компенсаций пострадавшим обязалось выплатить японское правительство. Официально «Аум синрикё» прекратила свое существование, по факту переименовавшись в организацию «Алеф». Последней структурой был создан благотворительный фонд, в обязанности которого входит организация выплаты компенсаций всем пострадавшим в результате деятельности секты «Аум синрикё». От группы «Алеф» откололась секта, созданная Фумихиро Дзёю, выступившим с концепцией «сокрытия гуру». Однако в 2002 г. «Алеф» признала Фумихиро Дзёю, известного также как Майтрейя Сейтайши, руководителем секты на следующие три года. Как отмечает российский религиовед Е.М. Сиваков, «возникает ощущение, что «Алеф» пытается всячески оправдаться в глазах общественного мнения. Принеся официальные извинения за террористическую акцию, представители организации заявили в 1999 г., что посредством созданного компьютерного бизнеса намерены заработать средства на выплату компенсаций ее жертвам. По словам руководства, «Алеф» является совершенно безобидной религиозной организацией, и с 1999 г. она якобы выплатила в качестве компенсаций жертвам 303,5 млн. иен. Также утверждается, что организация помогает и пострадавшим от нападений на Нью-Йорк и Вашингтон 11 сентября 2001 г.» (Цит. по: Сиваков Е.М. Тоталитарная секта «Аум синрикё» и религиозная безопасность Японии // Япония. Ежегодник. № 36, 2007). Однако не исключено, что подобная деятельность наследников «Аум синрикё» осуществляется для отвода глаз, а последователи секты продолжают разделять свои убеждения относительно скорого «Армагеддона» и желать освобождения своему лидеру и его соратникам, виновным в организации террористического акта. 

Ко времени совершения терактов в токийском метро численность секты в Японии достигала около 9 000 человек, а в мире - до 40 000 человек. Активную прозелитскую деятельность секта развернула на территории Российской Федерации. Как уже говорилось выше, успеху сектантской пропаганды на территории России в 1990- гг. способствовала общая социально-экономическая и духовно-нравственная обстановка в постсоветском российском обществе, переживавшем тяжелый период своего развития. Многие разочаровавшиеся люди искали в секте утешение от «мирских» проблем, не подозревая, что это чревато для них очень большими рисками, включая и риск погибнуть от рук единоверцев или оказаться замешанным в криминальной или террористической деятельности на территории страны и за ее пределами. Когда произошли теракты в токийском метро, численность секты стала стремительно сокращаться. В 1998 г. в Японии численность секты составляла 5,5 тысяч человек, а в 2000 г. - всего лишь 1650 человек. В России численность адептов секты сократилась до 300 человек, тогда как прежде счет шел на тысячи адептов (по меньшей мере, СМИ называли цифры в 10 000, а то и в 30 000 человек). В 2004 г. численность сектантов в Японии не превышала 1000 человек, в России колебалась в пределах нескольких сотен человек в ряде городов страны. В России сектанты продолжали собираться на частных квартирах, несмотря на запрет деятельности организации. 

Показательно, что последний процесс по делу «Аум синрикё» в Японии состоялся спустя ровно двадцать лет после терактов в токийском метро - 20 марта 2015 г. После месячного разбирательства, 30 апреля 2015 г. последний обвиняемый в организации терактов получил пожизненный срок лишения свободы. Это - 58-летний Кацуи Такахаси, бывший водителем Тоёда Тору - одного из непосредственных исполнителей теракта. Также Кацуи обвинили в совершении нескольких убийств и организации попытки подрыва здания японского правительства. Как уже писалось выше, он был задержан в 2012 г. в интернет-клубе. Примечательно, что при Кацуи находился портфель, в котором были обнаружены сектантская литература и портрет лидера секты Сёко Асахара. Этот факт позволил следователям считать, что, в отличие от многих других сектантов, Кацуи не стал отрекаться от вероучения и продолжал скрываться, оставаясь убежденным последователем «Аум синрикё». Поэтому японцам еще повезло, что убежденный сектант не совершил за 17 лет «подпольной жизни» какие-либо новые террористические акты. В июне 2014 г. к пяти годам тюремного заключения была приговорена Наоко Кикути, более 17 лет скрывавшаяся от японского правосудия одна из руководительниц секты «Аум синрикё». Ее обвинили в организации отправки взрывчатых веществ в мэрию г. Токио в 1995 г., однако за давностью лет у суда не хватило доказательств причастности гражданки Наоко Кикути к самому громкому преступлению секты - распылению отравляющих веществ в токийском метро, поэтому по этому пункту обвинение вынесено не было. Кикути удалось скрыться, хотя большинство руководителей секты были задержаны, и лишь спустя 17 лет после теракта ее задержала японская полиция. Чуть раньше, в марте 2014 г., к девяти годам заключения был приговорен Макото Хирата - еще один высокопоставленный участник секты, в 2011 г. явившийся с явкой с повинной в полицейский участок. Хирату обвинили в похищении в 1995 г. нотариуса, расследовавшего дело секты, а также в проведении взрыва в жилом доме в Токио и в поджоге в штаб-квартире секты. 

Секта представляет угрозу и для России

В Российской Федерации распространение учения Асахары началось после того, как весной 1992 г. «гуру» лично посетил Москву. Кстати, приезд вероучителя широко освещали ведущие русскоязычные средства массовой информации. Асахара ежедневно выступал в эфире радиостанции «Маяк», а раз в неделю по телевидению транслировали получасовые учебные семинары секты. Для встречи с Асахарой были предоставлены актовые залы ведущих вузов российской столицы, включая МГУ, МИФИ и МГТУ. В 1993 г. в Россию прибыл Икуо Хаяси - один из лидеров секты, о котором мы писали выше, считавшийся в иерархии «Аум синрикё» ответственным за медицину. Как стало известно позже, он пытался приобрести в России оружие и инструкции по его созданию. Известно, что «министр строительства» секты Киёхидэ Хаякава, считавшийся фактическим премьер-министром «теневого правительства» «Аум синрикё», в течение 1992-1995 гг. успел побывать в Российской Федерации 21 раз. В сферу его интересов, в первую очередь, входили военные разработки. Сектантов очень интересовало российское вооружение, тем более, что в начале 1990-х гг., учитывая общую неразбериху в стране, получить какие-то образцы оружия было достаточно просто. По данным некоторых СМИ, для боевиков секты даже организовывались учебные стрельбы, японских сектантов обучали вождению бронетранспортеров и танков - то есть, у секты были налажены взаимоотношения с некоторыми силовиками. Деятельность «Аум синрикё» на территории Российской Федерации была запрещена практически сразу же после террористического акта в токийском метро 20 марта 1995 г. Однако еще в 1994 г. в суды стали поступать первые исковые заявления против секты от лиц, подвергавшихся психологическому насилию. 
Но, вплоть до известий о токийском теракте, секта имела возможность действовать легально. Более того - по мнению экспертов, в 1993-1994 гг. она оставалась одной из наиболее рекламируемых в России религиозных организаций. На московских стадионах организовывались массовые медитации, собиравшие тысячи участников. В пропаганду идей секты по телевидению и радио было вложено не менее миллиона долларов США. Удивительно, что административные органы давали разрешение на деятельность секты, не препятствовали ей и российские спецслужбы и правоохранительные структуры. Как оказалось, даже после терактов в Японии и запрещения на территории России, структуры секты в нашей стране продолжали действовать в целом ряде регионов. По данным специалистов, часть филиалов секты в России откололась от общей линии и превратилась в самостоятельные религиозные организации, некоторые из которых действовали во Владимирской области, во Владивостоке. 

Еще в 2000 г. сотрудниками Федеральной службы безопасности во Владивостоке был задержан гражданин, которого подозревали в попытках организации освобождения своего «гуру» Сёко Асахары из японской тюрьмы. Во главе 15 сектантов задержанный собирался освободить лидера организации. Сектантов подозревали и в том, что они собирались использовать территорию России для организации терактов в Японии. После серии терактов освобожденного Асахару на частном катере должны были переправить на территорию России - в Приморский край, где он должен был находиться на нелегальном положении. Известно, что еще во время нахождения на свободе Асахара приобрел несколько квартир во Владивостоке и в поселке Славянка. В случае опережающих действий правоохранительных органов сектанты собирались организовать захват заложников на территории Приморского края и выдвинуть свои требования, подкрепленные массовыми убийствами. Стало известно, что российский филиал секты во Владивостоке получил около 100 тыс. долларов от японского головного подразделения «Аум синрикё» и закупил на них пистолеты, автоматы и взрывчатые вещества. В июле 2000 г. сектанты планировали осуществить серию терактов в Токио, Аомори и Саппоро - как раз перед приездом в страну лидеров стран «Большой восьмерки». Однако за две недели до планируемого начала «террористической войны», сектанты были арестованы. Однако, как мы видим по последним событиям, связанным с задержанием сектантов в Москве, «Аум синрикё» продолжала действовать в Российской Федерации в замаскированном виде. По словам сектоведа Александра Дворкина, в московском отделении секты «была система фильтров, про "Аум Синрикё" сразу не сообщали. То есть вначале были занятия йогой, потом приглашали на более продвинутые занятия, и где-то через 7 или 8 ступеней открывали, наконец, что это "Аум Синрикё", которая якобы оклеветана средствами массовой информации и спецслужбами, а на самом деле очень миролюбивая и хорошая организация, которая помогает достичь просветления, как они говорили. Но к тому времени у молодых людей уже были настолько промыты мозги, что они не в состоянии были что-то оценить, уходили из семьи и совсем пропадали в секте» (Цит. по: http://radiovesti.ru/article/show/article_id/180611). 

Российским гражданам следует помнить, что никто и никогда не приглашает людей непосредственно в секту, чаще всего от объектов прозелитской деятельности могут скрывать истинное название организации, представитель которой с ними контактирует. Обычно сектанты вербуют новых сторонников, завлекая их на курсы иностранных языков или йоги, ведической медицины или восточных единоборств, могут приглашать на работу в качестве торговых представителей или курьеров. Уже в процессе деятельности человека в качестве сотрудника или учащегося продолжается его активное вовлечение в секту - прежде всего, психологическая обработка с постепенным настраиванием против общества, отказом от привычного круга общения, дружеских и семейных связей. Практически все секты обладают значительными финансовыми ресурсами, позволяющими им снимать помещения для проведения мероприятий и даже материально поддерживать (на первых порах) своих членов, из которых потом будут выжиматься куда более значительные суммы. Разумеется, подобная активность сект была бы невозможна при условии более внимательного отношения к ним и органов власти, и правоохранительных структур, и общественных организаций, и рядовых граждан. Но если сейчас борьба с деструктивными сектами выходит действительно на серьезный уровень, то в 1990-е гг., когда «Аум синрикё» получила в Российской Федерации большое распространение, ситуация выглядела совершенно иным образом. Тогдашние власти были заинтересованы в материальных стимулах, предлагавшихся сектантами. К тому же, не следует исключать и открыто вредительскую деятельность со стороны отдельных чиновников, выполнявших заказы иностранных организаций. Чего стоит одно предоставление сектантам для их проповедей стадионов или аудиторий высших учебных заведений, теле-и-радиоэфира и печатных полос в газетах, организация встреч высокопоставленных лиц с лидерами секты. 

Получается, что деятельность «Аум синрикё» встречала в стране поддержку практически на высшем уровне. Иначе никто бы не позволил секте иностранного происхождения столь открыто действовать на территории страны и, тем более, вербовать новых сторонников при помощи средств массовой информации. Это теперь, по прошествии двадцати с лишним лет, можно предполагать, что учение «Аум синрикё», как и других сект западного и восточного происхождения, насаждалось в постсоветской России целенаправленно - для подрыва основ духовной безопасности российского общества, разрушения традиционных ценностей и манипуляции массовым сознанием российского обывателя. Всевозможные деструктивные культы и верования, экстрасенсы, гадатели и колдуны, гипнотизеры получили широкую известность в стране именно благодаря практически официальной раскрутке - им предоставлялся телеэфир, радиоэфир, про них регулярно выходили материалы в печатных средствах массовой информации. Секты и культы заполняли ценностно-мировоззренческий вакуум в сознании многих россиян, образованный разрушением советской системы ценностей и отсутствием позитивных мировоззренческих ориентиров. Сколько человеческих судеб было искалечено в те «годы реформ» не только бандитизмом, наркоманией, обнищанием, но и деятельностью тоталитарных сект, остается только догадываться. То, что деятельность «Аум синрикё» и других подобных объединений резко активизировалась в России именно в последние годы, свидетельствует о том, что она является компонентом антироссийской войны, ведущейся заинтересованными в подрыве безопасности нашей страны иностранными державами и международными организациями.


Источник: topwar.ru