Русь-Инфо

- Агентство статической информации.


mobile-версияИнформационное агентство религиозных новостей

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОБЩЕРОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА

ОБЗОР ОБЩЕСТВЕНГОГО МНЕНИЯ ВЕРУЮЩИХ ГРАЖДАН
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ - RELIGRUSS.RU


главная тема: Петр Толстой выступил за защиту прав граждан в эпоху развития цифровых технологий


главная | новости | тема | библиотека | ответы на вопросы | контакты

Недавние события
Бандитизм, а не акция протеста против строительства храма в Екатеринбурге
Бандитизм, а не акция протеста против строительства храма в ЕкатеринбургеСтало совершенно понятно, что храм в Екатеринбурге - лишь повод для того, чтобы начать всевозможные БЕСчинства, погромы и, если повезет в случае бездействия властей, то устроить и переворот у нас в стране наподобие украинского майдана. Скачущее стадо уже есть, бандиты - тоже. Дело за малым - уговорить народ на безвиз и свергнуть действующего Президента...

А пока что так называемые «протестующие» тихо, мирно явились в Москву, чтобы вежливо закидать дымовыми шашками резиденцию Патриарха Кирилла. Цивилизованную акцию протеста устроили противники строительства храма в Екатеринбурге... Или же все-таки это были злобны провокаторы, действую с подачи западных хозяев? Думаем, что этот вопрос - риторический... «Два человека в масках развернули плакат "Извинись за Екб" и бросили дымовые шашки. Их ...

За 2018 год в России уничтожили целое поколение...
За 2018 год в России уничтожили целое поколениеЗа один только 2018 год руками медиков с согласия, а то и по требованию, матерей было убито порядка 567 000 нерожденных детей. Это количество сопоставимо с населением таких городов, как Оренбург - 556,1 тыс, Новокузнецк - 549,2 тыс, Томск - 548,0 тыс, Кемерово - 540,1 тыс, Рязань - 527,9 тыс, Астрахань - 527,3 тыс, Пенза - 519,9 тыс, Набережные Челны - 519,0 тыс, Липецк - 509,1 тыс и т.д. Т.е. представьте такой ужас: всего за один год расстреляли, четвертовали, обезглавили, сожгли кислотой, задушили всех, проживающих в выше перечисленных городах только за то, что их... не запланировали!

Согласно данным Росстата, которые привела уполномоченная по правам ребенка Анна Кузнецова, рождаемость в стране составила более 1,5 миллиона, а 576 тыс детей так и не ...

Ответ Екатеринбургской епархии на БЕСчинства, устроенные богоборцами в ночь с 13 на 14 мая 2019 года
Ответ Екатеринбургской епархии на БЕСчинства, устроенные богоборцами в ночь с 13 на 14 мая 2019 года Представляем вашему вниманию Обращение пресс-службы Екатеринбургской епархии в связи с несанкционированной акцией протеста, прошедшей в ночь с 13 на 14 мая 2019 года на месте, где планируется строительство храма святой Екатерины.

Екатеринбургская епархия считает недопустимым разжигание гра­жданского противостояния в вопросе строительства главного кафедрального собора и призывает к сохранению общественного мира и согласия. Что может ответить православный человек на нападки, наветы и агрессию, продемонстрированные в ходе акции протеста? С прискорбием и сочувствием воспринять происходящее и усилить молитвы за ближних своих. Мы, жители города и области, стоим на по­роге исторического события, которое оста­нется в вечности - воссоздания главного храма, с которого начинался город - собора ...

СЦУ-ПУПЕЦ доживает последние дни?
СЦУ-ПУПЕЦ доживает последние дни?Раскол у раскольников - такая нынче ситуация среди украинских ненавистников Русской Православной Церкви и лоббистов «томоса». Как мы своими глазами видим, без Божий помощи ни одно дело совершить невозможно; а если это богомерзкое дело - то оно, мало того, что нежизнеспособно, оно еще обернется крупными неприятностями его зачинщикам... 

Пока на Украине продолжаются изрядно затянувшиеся споры о дате инаугурации Владимира Зеленского, о себе внезапно напомнила Православная церковь Украины (ПЦУ) - не признанный ни одной из поместных православных церквей националистический новодел. Информационный повод, из-за которого ПЦУ вновь попала в украинские новости, по-своему закономерен - эта псевдоцерковь, как уродливый плод многолетнего раскола украинского православия, сама ...

Публикации
  • 20 мая
Белорусский священник-обновленец служит на мове в храме без иконостасаОбновленцы продолжают свои кощунственные эксперименты над Богослужениями...

На Светлой седмице в минском храме в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» прошла очередная «литургия» на белорусской мове. Настоятель храма протоиерей Игорь Коростелев является также благочинным 2-го Минского городского округа и председателем Синодального отдела по взаимодействию с казачеством Белорусской Православной Церкви. Организатором и идейным вдохновителем антиправославной националистической акции стала известная экуменистка, кощунница, сквернословка, блудница и пропагандистка содомского греха Наталья Василевич (на фото), которая и сообщила данную новость в Фейсбуке. Отец Игорь, которому кстати уже за 70, превратил свой храм в настоящий рассадник модернизма. Помимо служения на «непонятном» ...

Ваше мнение
Необходимо ли переводить богослужение на русский язык?
Нет, это невозможно
Не вижу смысла
Абсолютно глупо
Все новшества - ересь
Святоотеческое
Слово на Святую Пасху
Слово на Святую ПасхуСей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь (Пс. 117:24).

Братья! Весьма справедливо к настоящему дню применимы эти псаломские слова, которыми святой пророк призывает нас к радости и веселию. Сам Дух Святой подвизает всех тварей к совокупному торжествованию нынешнего дня: ибо в этот день Воскресением Иисуса Христа заключается ад, отверзается Небо, побежденный ад возвращает своих мертвецов, разбойник вводится в рай, телеса святых входят во святой град, мертвые воспаряют к живым. В этот день ад отпускает своих узников в Горние селения, земля препровождает погребенных своих на Небеса, Небо представляет ко Господу тех, которых восприяло.

Воскресение Господа нашего для умерших есть жизнь, для грешников - отпущение, для святых - слава. Поэтому–то святой Давид подвизает всякое создание и всю тварь к радостнейшему торжествованию настоящего дня, говоря: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь!»

Сей День все проникает и освещает, небо и землю и преисподнюю объемлет: ибо Свет Христов не заграждается стенами, не разделяется стихиями, не помрачается тьмою. Свет Христов есть день без вечера, день бесконечный: он всюду блещет, везде освещает, ничто от него не укрывается. И что еще сказать? День тот есть Сам Христос, как говорится у Апостола: нощь убо прейде, а День приближися (Рим. 13:12): ночь прошла, говорится (а не последует), чтобы мы разумели, что с приближением Света Христова и диавольская тьма прогнана, и неведение грехов прешло, и что настоящим светосиянием прежние умозаблуждения истреблены, и обольстительное нечестие прекращено. Что этот День (разумеется - Христос) освещает Небо, землю и преисподнюю, об этом свидетельствует Священное Писание: «Бе Свет истинный, И же просвещает всякого человека, грядущаго в мир» (Ин. 1:9).
Беседа в Неделю Ваий
Беседа в Неделю ВаийВерные! Празднуя ныне Царское пришествие, боголепно встретим Царя. Время уже перестать спать. Возвысим ум к Богу, не угасим духа, светло возжем светильники наши, переменим одеяние души, будем держать вайи, как победители; с народом воскликнем, как народ; с детьми восхвалим, как дети: Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне (Мф. 21: 9)! Вот пришел, вот явился, вот предстал Царь! Снова Он входит в Иерусалим, снова приготовляется Крест, снова раздирается Адамово рукописание, снова отверзается рай, снова разбойник водворяется, снова Церковь ликует, снова злобная синагога вдовеет, снова демоны посрамляются, снова иудеи неистовствуют, снова верные спасаются. Все участвует в празднике, все прославляет Владыку. Небеса радуются, горы играют. Реки, восплещите (ср. Пс. 97: 8), притеките, возопийте, видя, как слова пророческие становятся делами. Холмы, отзовитесь! Младенцы, воспойте! Ученики, провозвестите! Священники, возглагольте! Богословы, прославьте! Живущие в Сионе, изыдите навстречу! Народы, соберитесь! Небесное, земное, преисподнее, всякий чин и возраст да стечется. Ибо грядет Тот, Кто хочет облагодетельствовать всех. Явился Тот, Кто хочет помиловать всех. Дарующий радость всем, будучи Богом, соделался человеком, и явился на земле, и жил с людьми (Варух. 3: 38 по LXX). С рабами – Владыка, с должниками – Удовлетворитель долгов, с погибшими – Спаситель, с осужденными – Освободитель, с отчаянными – Надежда, с лежащими долу – Восстание, с жестокими – Милосердный, с беглецами – Праведный, с виновными – Невинный, с грешниками – Безгрешный, с неблагодарными – обильно Дарующий всем!

Видишь ли, возлюбленный, тайну настоящего торжества? Видишь ли чудеса нынешнего дня? Вчера праздновала Вифания: ныне вся Церковь наслаждалась Божественным пришествием. Вчера Господь даровал другому – [Лазарю] жизнь: ныне Он Сам грядет на смерть. Вчера восстал четверодневный: ныне предстает трехдневный – [Сам Христос]. Он воскресил Лазаря четверодневным для того, чтобы предуверить в общем воскресении естества нашего, состоящего из четырех стихий. 
  • 7 декабря

  • [0]
Авторизация
Календарь
«    Май 2019    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031 
Архив новостей
Май 2019 (62)
Апрель 2019 (99)
Март 2019 (104)
Февраль 2019 (85)
Январь 2019 (51)
Декабрь 2018 (48)
Евангелие от Матфея, глава 9:36 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский
Евангелие от Матфея, глава 9:35 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский
Евангелие от Матфея, глава 9:34 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский

Евангелие от Матфея, глава 9:33 с толкованием блаж.Феофилакта Болгарского
И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле

Толкование на Евангелие от Матфея

Блаж. Феофилакт Болгарский
  • 21 мая
Мученик Никифор (Зайцев), мирянинМученик Никифор родился 23 марта 1884 года в деревне Пупки Рузского уезда Московской губернии в семье крестьян Петра Константиновича и Марфы Созонтовны Зайцевых. Никифор окончил сельскую школу, с детства тянулся к просвещению и был человеком весьма начитанным; будучи трудолюбивым, он имел и крепкое хозяйство, что при советской власти навлекло на него многие беды. 

Во время Первой мировой войны Никифор был призван в армию, но, как человек зрелого возраста, из запасных, он был послан служить в обозе. Вернувшись домой, он снова занялся крестьянским хозяйством. Верующий человек и постоянный прихожанин храма, он состоял членом церковной двадцатки и пел на клиросе, был неизменным участником крестных ходов и молебнов, призывал и односельчан молиться Богу и ходить в церковь, не обращая внимания на гонения. Знавшие Никифора Петровича свидетельствовали о нем, что он был человеком глубоко церковным и безупречной нравственности, противником пьянства и безотказным помощником. Во время массовой коллективизации он, хотя и не был согласен с тем, как она проводилась, все же вступил в колхоз. Он привык в своем хозяйстве к размеренной работе, рассчитанной на длинный крестьянский день, и был несогласен с требованиями чрезвычайщины, когда многое начинает делаться, при невозможности быстрого исполнения, напоказ. Бывало, председатель колхоза начнет подгонять, говорить, что надо быстрей работать, и даже покажет, как это, например, быстрей надо жать, но Никифор Петрович, как человек многоопытный и в то время уже немолодой, степенно на это ответит: «Ты сейчас только поработал, а мне целый день работать, и я так не смогу». В колхозе он никогда не начинал работать не помолившись, что, естественно, не нравилось партийному начальству. 

Наступили гонения 1937 года, когда снова, как в 1930 году, стали уничтожаться крестьяне и использовался любой повод для их ареста и осуждения. 
  • 20 мая
Икона Богородицы Любечская«Любечская» икона Богоматери получила свое наименование от местечка Любеч Черниговской губернии. По преданию, ее явление относится к XI веку. С давних пор она прославилась своими чудесами, о которых говорит св. Димитрий Ростовский. В XVII столетии, при киевском митрополите Сильвестре Коссове, эта чудотворная икона была отправлена в Киев, так как около 1653 года ожидалось нападение поляков на Любеч. В 1701 году она была обновлена в Киеве, а потом возвращена в Любеч по просьбе местных жителей и доставлена в заново отстроенный храм Воскресения Христова, где находится и сегодня.

Драгоценный киот для Любеческой иконы Богородицы сделал генерал-майор Милорадович, муж Софии Семеновны, урожденной Полуботок. Кроме того, усердием жителей местечка Любеч в 1874 году икона была украшена серебряною ризою весом в 20 фунтов, весьма художественной работы. Так как «Любечский» образ Богоматери прославился многими чудесами, то богомольцы всегда толпами притекали к нему и по вере получали исцеление.

Когда в 1701 году «Любечская» икона Божьей Матери была возвращена из Киева в Любеч, в Киеве с нее был оставлен точный список. Теперь он находится в Киевском Софийском соборе. Память Любеческой иконы Богоматери празднуется 7 мая (по старому стилю).


Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Любечской
глас 4
Преблагословенная Царице,/ Пречистая Дево Богородице,/ прославльшая град Любеч/ угодника Твоего преподобнаго Антония Печерскаго рождением и чудотворныя иконы Твоея явлением,/ молим Тя, Всеблагая
  • 19 мая
Михей был любимый келейник преподобного Сергия, «возливавший», Преподобный Михей Радонежскийпо выражению Епифания, «воду на руце его». Под руководством великого старца, подвизаясь в простоте сердца, Михей достиг такой высокой степени духовной чистоты, что один из всех сподвижников Сергиевых удостоился видеть Матерь Божию, посетившую своего избранника. Вот что поведает об этом другой ученик Сергиев, Епифаний:

Однажды, в глубокую ночь, преподобный Сергий совершал свое келейное правило и перед иконою Богоматери пел акафист, что он делал, по своему обычаю, ежедневно. Часто взирал он на святую икону и усердно молил Матерь Божию о своей обители. «Пречистая Мати Христа моего, - взывал святой старец, - Ходатаица и Заступница и крепкая Помощница роду человеческому! Буди и нам недостойным Ходатаицей, присно моли Сына Твоего и Бога нашего, да призрит Он милостиво на святое место сие, посвященное в похвалу и честь Его святого имени на веки! Тебя, Матерь Сладчайшего моего Иисуса Христа, призываем на помощь, рабы Твои, ибо Ты имеешь великое дерзновение у Сына Твоего и Бога! Будь же всем спасительное упокоение и пристанище!»

Так молился преподобный; его чистое сердце горело благодатным пламенем, его смиренный ум весь погружен был в молитву, и он, как дитя, в простоте души беседовал с Пречистой Матерью всех возлюбивших чистым сердцем Ее Божественного Сына.

Окончив молитву, он сел для отдохновения; но вдруг его святая душа ощутила приближение небесного явления, и он сказал своему келейному ученику, преподобному Михею: «Бодрствуй, чадо, мы будем в сей час иметь чудесное посещение». Едва сказал он это, как послышался голос: «Се, Пречистая грядет!»

Тогда старец встал и поспешно вышел в сени; здесь осиял его свет паче солнечного, и он узрел ...
А христиане ли те, кто поддерживает содомитов и аборты?
  • 18 августа
А христиане ли те, кто поддерживает содомитов и аборты?
"Много званых, а мало избранных" (Мф.22:14), - читаем мы в Священном Писании. Во время Второго Пришествия Иисуса Христа будет понятно, кто есть кто: никому не удастся спрятаться за личиной благочестия; никто уже не сможет притворяться верующим во Спасителя, на самом деле будучи Его явным противником, воспринимающим Христианскую веру лишь, как какой-то пустой звук: не только не старающимся соблюдать Закон, данный нам Богом, но и всячески извращающим этот Закон.

Но и уже сейчас, в наше время, когда уже не столь долго остается до Апокалипсиса, маски начинают слетать с лиц, обнажая лживые натуры приспешников сатаны, принимавших образ христиан... Марк Регнерус, доктор социологии, адъюнкт-профессор в Техасском университете в Остине (США), размышляет на тему сексуальной морали христиан и лже-христиан в будущем во всем мире и в Америке, в частности, когда однополые браки станут обыденностью.

Посещающие церковь и поддерживающие однополые браки христиане больше склонны считать, что порнография, внебрачное сожительство, случайные связи, супружеские измены, шведские семьи и аборты приемлемы. Разумно предположить, что такая снисходительность и терпимость будет усиливаться.

Протестантские конфессии основного направления все чаще считают приемлемым посвящение в духовный сан гомосексуалистов и публично одобряют однополые союзы, и я как социолог хочу понять, что означают такие изменения для приверженцев этих конфессий. Я говорю не о каких-то тонких лингвистических сдвигах. Разница в формулировках "брак это гражданский договор между мужчиной и женщиной" и "брак это уникальные обязательства между двумя людьми" вполне очевидна для тех, кто обращает внимание на церковные документы, но последствия таких изменений для мнений прихожан и для внутреннего состояния их сердца и души редко принимаются во внимание.

Какова сексуальная мораль тех христиан, которые соглашаются с нравственной легитимностью однополых браков? Каковы их нравственные взгляды на отношения между людьми? Некоторые вопросы возникают вполне естественным путем. Означает ли прелюбодеяние одно и то же для однополых и разнополых союзов? Имеет ли смысл говорить в таком контексте о добрачном сексе? Прежде страха забеременеть было достаточно, чтобы напугать влюбленных христиан и заставить их не торопиться с этим делом. Но беременность в однополых союзах это достижение желаемого, а не случайность, и большинство христиан сегодня все равно пользуются контрацептивами.

Встроить гомосексуальные отношения в христианскую систему морали непросто, и этот процесс также имеет последствия для того, что понимается под гетеросексуальными отношениями. Что именно христианские сторонники однополых браков думают о сексе и об отношениях в целом?

Я не спрашиваю о том, какие взгляды на сексуальное поведение должны быть у людей. Я пытаюсь понять, какие мнения высказывают посещающие церковь христиане, у которых есть разногласия относительно однополых браков.

Безусловно, стандарты секса и отношений между людьми у многих христиан уже претерпели изменения. Я не настолько наивен, чтобы полагать, будто одобрение однополых браков это первая значительная перемена, укрепившаяся в их взглядах на секс и отношения. Скорее всего, сексуальная мораль у многих христианских прихожан изменилась уже довольно давно, и признание дозволенности однополых браков это следствие существенных изменений, а не их причина. Идеальной проверкой стали бы опросы прихожан из разных "претерпевающих сдвиги мнений" конфессий, если бы они проводились на протяжении длительного времени (речь идет о пресвитерианской церкви США и о епископальной, англиканской церкви). Тогда можно было бы зафиксировать, что происходит с их личным отношением и мнениями на фоне происходящих вокруг них перемен. Насколько я знаю, этим никто не занимается. На самом деле, провести такую проверку было бы трудно, поскольку сложно предвидеть будущие изменения, которые в свое время кажутся весьма неопределенными.

Я хочу решить гораздо более ограниченную задачу. Я оцениваю набор мнений о сексе и отношениях у тех христиан, которые поддерживают однополые браки и которые выступают против них.

Прежде всего, это касается мнений всех посещающих церковь христиан, которые поддерживают однополые браки. Поскольку сообщество ЛГБТ остается в малочисленном меньшинстве (а в организованных религиозных общинах таких людей еще меньше), будет разумно сделать вывод, что сексуальную мораль, которую исповедуют приветствующие однополые браки общины и отдельные христиане, будут формировать и поддерживать сочувствующие гетеросексуалы. Они находятся и будут находиться в большинстве во всех конгрегациях (а следовательно, их взгляды будут нормой), за исключением Метропольной общинной церкви и, пожалуй, разбросанных конгрегаций Объединенной церкви Христа.

Исследование "Отношения в Америке"

В рамках выполнения этой задачи я полагаюсь на данные исследования "Отношения в Америке" (Relationships in America). Это проект по сбору данных, которым я руководил. В рамках этого проекта в начале 2014 года были опрошены 15738 американцев в возрасте от 18 до 60 лет. Это выборка по всей стране, означающая, что результаты опроса репрезентативны в общенациональном плане. В ходе опроса респондентов просили указать свою степень согласия или несогласия с семью следующими утверждениями.

1. Смотреть порнографические материалы это нормально. 2. Это хорошо, когда думающие о браке пары живут вместе, дабы решить, достаточно ли они подходят друг другу для заключения брачного союза. 3. Это нормально, когда два человека только занимаются сексом и больше ничего друг от друга не ждут. 4. Если у пары есть дети, она должна сохранять брак, если нет физического насилия или дурного обращения. 5. Женатому/замужнему человеку порой позволительно заниматься сексом с кем то еще, кроме супруга/супруги. 6. Это нормально, когда трое и более взрослых живут по согласию вместе, поддерживая сексуальные/романтические отношения. 7. Я поддерживаю право на аборт.

В сексуальной морали и в принципах отношений присутствуют не только эти семь пунктов, но они дают нам возможность понять, как люди воспринимают различные обычаи и отношения. Чтобы этот опрос мнений христиан не стал номинальным, я ограничился лишь теми христианами, которые регулярно ходят в церковь. В данном случае это люди, сообщившие о том, что посещают религиозные службы как минимум три раза в месяц и отождествляют себя с тем или иным христианским вероисповеданием. Кроме того, я ограничился в своем анализе теми, у кого есть определенная позиция - за или против однополых браков. (Я исключил каждого четвертого, кто не определился.)

В интересах сравнения я сообщаю средние показатели по каждому вопросу, используя их как критерий по стране в целом, по геям и лесбиянкам, придерживающимся связей с христианской традицией, а также по геям и лесбиянкам, которые таких связей не придерживаются. Поскольку по этим двум группам нет условия о посещении церкви, меньшинство из христианских геев и лесбиянок, регулярно посещающих церковь, также может появиться в первых двух колонках (доля людей, которые "за" или "решительно за", и доля посещающих церковь христиан, которые против однополых браков).

О чем же говорят цифры? В составленной мною таблице показана процентная доля каждой группы, которая либо "согласна", либо "решительно согласна" с семью вышеперечисленными утверждениями. На первый взгляд, налицо весьма очевидная разница между христианами, которые поддерживают однополые браки и которые выступают против них. Среди тех, кто против однополых браков, в семь с лишним раз меньше людей, считающих, что порнография это нормально. Среди них в три раза меньше тех, кто считает сожительство хорошей идеей, в шесть раз меньше тех, кто считает нормальным секс без обязательств, в пять раз меньше тех, кто считает допустимой измену, в 13 раз меньше тех, для кого не проблема коллективное сожительство, и в шесть раз меньше тех, кто за право на аборт. Ближе всего эти две группы сходятся в вопросе о целесообразности сохранения брака во что бы то ни стало (за исключением случаев дурного обращения).

Воцерковленные христиане, поддерживающие однополые браки, в количественном соотношении выглядят примерно так же, как население в среднем. Это дает ответ на мой изначальный вопрос: какова сексуальная мораль тех христиан, которые за однополые браки? Ответ таков - такая же, как у населения в целом, то есть, такая же, как норма.

Различия здесь все же заметны, но нам надо смотреть на картину в целом. Не более четырех из десяти поддерживающих однополые браки христиан согласились с вышеуказанными заявлениями (за исключением вопроса о детях и о разводе). Этого нельзя сказать об американских христианах, считающих себя геями и лесбиянками. Данная группа явно отличается от тех геев и лесбиянок, которые не отождествляют себя с христианской традицией (атеисты, иудеи, люди нерелигиозные, но духовные, буддисты и так далее).

Я не хочу сказать, что приводимая здесь аргументация это нечто вроде "скользкой дорожки", указывающей на то, что изменение точки зрения по одному пункту непременно влечет за собой изменение по другому. В действительности наши нравственные системы в плане секса и сексуальности напоминают нечто вроде индивидуализированного "набора инструментов", отражающего разные представления о цели секса и важных отношениях (с их этапами), о значении таких вещей как брак и гендерные роли, об основополагающих идеях относительно прав, ценностей и интимности личной жизни. Американцы формируют их во вполне определенных сочетаниях, как конструктор. Но результаты лучше интерпретировать как простую историю социального научения от разных контрольных групп, то есть, категорий людей, которые мы используем в качестве стандарта для сравнения с самими собой, независимо от того, считаем ли мы себя членами такой группы. На самом деле, изменения во мнениях в данной сфере наверное больше связаны с контрольными группами, нежели с какой-то индивидуальной "эволюцией" или с рациональной конструкцией персональных ценностей. Это происходит из-за контрольных групп, в которых обе категории христиан считают себя оторванными от остальных, однако это изначально социальное ощущение.

Христиане считают себя оторванными от остальных - независимо от их взглядов на брак

Регулярно посещающие церковь люди из числа не поддерживающих однополые браки ощущают, что они идут не в ногу с остальными населением в вопросах секса и отношений. (Это подтверждается цифрами.) А христиане, которые за легализацию однополых браков, зачастую подвергаются давлению со стороны тех христиан, которые против таких браков; однако им кажется, что их собственные взгляды на сексуальность отстают от взглядов верующих геев и лесбиянок, из-за которых они убедились в правомерности однополых браков. Это действительно так. А геи и лесбиянки из числа христиан в свою очередь имеют много общего с геями и лесбиянками из числа нехристиан - их социальные круги зачастую пересекаются и накладываются друг на друга. Сексуальные нормы у первой группы не такие терпимые и снисходительные, как у второй, но они все равно выше среднего показателя по стране по степени терпимости и снисходительности. Вторая группа составляет контрольную группу для геев и лесбиянок христиан (вместе с гетеросексуальными христианами, с которыми у них имеется религиозная общность).

Поскольку во взглядах разных групп на сексуальные и романтические отношения имеется существенная разница, о чем свидетельствуют данные опроса, теория контрольной группы (если ее применить здесь) говорит о том, что существующие различия между этими группами воцерковленных христиан сохранятся и в далеком будущем. Даже если та часть американских христиан, которые сегодня против однополых браков, станет более терпимой (а было бы разумно предположить, что именно так и произойдет), христиане, уже сегодня поддерживающие однополые браки, будут двигаться в том же самом направлении к большей терпимости. И судя по цифрам опросов, им еще предстоит преодолеть немалое расстояние.

Источник: http://www.thepublicdiscourse.com/